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陆九渊这个人 陆九渊（ 1139-1193 ）号象山，字子静，书斋名“存”，汉 族，江西抚州市金溪县陆坊青田村人。世人称存斋先生，因 其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学。因其山形如象，自号象 山翁，世称象山先生、陆象山。在“金溪三陆”中最负盛名， 是著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名， 史称“朱陆”。是宋明两代“心学”的开山祖。明代王阳明发展其 学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理 学产生深远影响。被后人称为“陆子”。 陆九渊出生时，其父因儿子多，打算让乡人收养，长兄陆九 思的妻子刚好生有儿子（焕之） ，陆九思即令妻乳九渊，而 将自己的儿子给别人奶喂。陆九渊后事兄嫂如事父母。陆九 渊自幼聪颖好学， 喜究问根底， 提出自己的见解。 三四岁时， 问其父“天地何所穷际”，父笑而不答，他就日夜苦思冥想。 长大后读古书至“宇宙”二字解说时， 终于弄明白了其中奥妙。 他初读《论语》 ，即指出其讹误之处。陆九渊生于绍兴九年 二月乙亥 （即公元 1139 年 3 月 26 日）辰时， 卒于绍熙四年 冬十二月十四日 （即公元 1193 年 1 月 18 日）日中。享年五 十四岁。 陆九渊三十四岁中进士，先任隆兴建安县主簿，后改建安崇 宁县。大约十年后，他被荐为国子正，不久，又迁敕令所删 定官。陆九渊少年时曾读三国六朝史， 有感于当时“夷狄乱华， 后又听长辈讲“靖康之耻”，于是曾剪断指甲，学习弓马，慨 然要为大宋朝廷复仇。 在任敕令所删定官时， 他便“访知勇士， 与议恢复大略”，朝廷论对时，“遂陈五论：一论仇耻未复， 愿博求天下之俊杰，相与举论道经邦之职；二论愿致尊德乐 道之诚；三论知人之难；四论事当驯致而不可骤；五论人主 不当亲细事。”（《宋史·陆九渊传》）淳熙十三年（ 1186 ），他 被差管台州崇道观，因这只是个管理道观的闲职，于是他便 归江西故里讲学，汇集了四方学者。直到宋光宗即位时，又 被任荆门知军， 此间他治绩显著， “厚风俗”，“申严保伍之法， 盗贼或发，擒之不逸一人”（ 《宋史·陆九渊传》）；并因荆门处 江、汉之间，为四战之地，而议筑城壁以御边防。但在任仅 一年有余，就卒于荆门任上。 陆九渊自幼好学，他的好学不在于博览，而表现在善于思考 上。三、四岁时，他曾向父亲发问，“天地何所穷际”，父笑 而不答，他竟为这个问题费尽思索而至废寝忘食。后来他读 书孜孜不倦，又常在书中发现问题。例如读《论语·学而》 ， 就对 《有子》三章表示怀疑； 读二程书， 就发现伊川 （程颐） 所说的话与孔子、孟子不相类似，甚或有矛盾处。 陆九渊十三岁时，有一天对自己少儿时思考的问题忽有所悟。 这天，他读古书到宇宙二字，见解者说：“四方上下曰宇，往 古来今曰宙”，于是忽然省悟道：原来“无穷”便是如此啊。人 与天地万物都在无穷之中。 他提笔写下： “宇宙内事乃己分内 事，己分内事乃宇宙内事。”（ 《年谱》，《陆九渊集》卷三十 六）《陆九渊年谱》中说他“因宇宙字义，笃志圣学”，就是说 他从宇宙二字， 悟得人生之道。 陆九渊立志要做儒家的圣人， 而他以为， 做圣人的道理不用别寻他索， 其实就在自己心中， 他说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。东海有圣人出焉，此 心同也， 此理同也。 西海有圣人出焉， 此心同也， 此理同也。 千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不 同也。”（《年谱》，《陆九渊集》卷三十六）对宇宙无穷与对 圣人之心广大的顿悟使陆九渊进入了一种新的人生境界，正 象他后来在《语录》中说的：人须是闲时大纲思量：宇宙之 间，如此广阔，吾身立于其中，须大做一个人。……天之所 以命我者，不殊乎天，须是放教规模广大。