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素书全文翻译（上） 《黄石公素书》简介《素书》是以道家思想为宗旨，集 儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、 义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数， 以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。 《老子》 主张尚无为、法自然的思想，与黄石公讲的潜居抱道，以待 其时，即根据客观情况的发展变化而灵活应用。这种思 想 仍是 “无为”、“自然”之意。 老子对理民统众的指导思想是： “处无为之事、行不言之教。 ”黄石公是说： “略己而责人者 不治。”“释己而教人者逆，正己而化人者顺。 ”以上二者都 认识到，先求诸己的自我建立，是为理民统众的首要条件。 老子对待下属的态度是： “既以与人己愈有，既以与人己愈 多。”“高以下为基，贵以贱为本。 ”黄石公对下属的戒慎是： “薄施厚望”、“自厚薄人”、“贵而忘贱”。老子对事物变化 的认识方法是： “执古之道，以御今之有，能知古始，是谓 道纪。”黄石公是说： “推古验今，所以不惑。 ”老子在横向 交接上，主张“柔弱” 、“谦下”，黄石公主张的则是“恭俭 谦约”、“近恕笃行”。老子唯一的治国要领是： “重积德则无 不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。 ”黄石公 主张的是： “德足以怀远”、“先莫先于修德”。所以黄石公在 治国统军取众时首先对修身及自我要求特别严格，同时对其 理家、理国的方略能高瞻远瞩。欲得齐家、治国，成就伟大 的功业，须先绝禁自身的嗜欲，减损过恶，断绝酒色，远避 嫌疑，使自身成为一个洁白无污的清廉者。其二，要博学切 问，增广知见， 高行微言， 修身建德， 使自身有高尚的德行， 以恭俭谦约处人，亲近仁人，和正直的君子交友，斥责为非 作歹及尚谗言的小人。不可轻上，戒于侮下。对自己的立身 要求，应是橛橛梗梗，坚定不移，孜孜淑淑，始终如一，戒 慎笃行，忍辱好善，至诚体物，知足知止，精诚纯一，不苟 得，不贪鄙，戒自恃与多私。任材使能，要有充分的认识和 了解。发号施令的原则是： 存心与政令一致， 不可后令谬前， 对部下要宽宏大量，不能以过弃功，要恩厚待人，不可薄施 厚望，不可贵而忘贱，不可凌下取胜，不可自厚薄人。奖赏 要慷慨，赏罚要分明，不可贪人之有，不可美谗仇谏。处世 理国，要体道建德，审权变，察安危，追本溯源，观察现象， 度测将来，防患于未然，戒祸于始萌，以此明辩盛衰之道， 通晓成败之数，审辨治乱之势，或就或去而顺理。 《老子》 论的是道之宏观整体， 《素书》是将道的整体与作用及表现 形式（夫道、德、仁、义、礼五着一体也）统为一贯，集为 一体，同时《素书》有因时势而应变的特点。 《素书》不仅 是一部修身处事的格言集，而且是一部治国统军的政论书。 原始章第一原始章是本书总纲，主旨是阐发世道盛衰之起 因，治乱之原由。故以“原始”标作章名。全章分为两节： 第一节起首提示： “道德仁义礼，五者一体也。 ”天下万物皆 由道而生，故天地万物无一不体现道。即道的体用及表现形 式万物都具备。人为万物之灵，所以，人身的作用及表现形 式，更应合乎道。人类社会的盛衰兴亡，治乱变迁，皆由人 定。人若体之于道，用之于德，表现于仁义礼，则盛，则成， 则治。如果背离了道，自然就失去人身的作用（德） 。人失 去人身应有的作用（德） ，则不会有仁义礼的表现形式。这 正是导致世道衰败的前因。因此说： “夫欲为人之本者，不 可无一焉。 ”（道德仁义礼）第二节：说的是明