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关于猴的一个简短典故 1. 关于猴的典故 不管是典故还是歇后语都很多哦， 有关猴的词汇缀入民间语言， 就带来活泼俏皮之感。 如说小孩子淘气， 是“猴了巴叽”； 说人机灵“长了毛比猴都精”； 劝人不当教师“家 有五斗粮，不做猢狲王”；讥人吝啬“猴子手里掉不出干枣”；至于 “孙猴子跳不出如来佛的手心”， 是说， 强势一方传达的是威胁的信 息，弱势一方则在表达无奈的情绪。 《经楼梦》中贾宝玉要吃鸳鸯脸 上的胭脂，猴在人家身上不下来。一个“猴”字，名词作动词用，何 等的传神！ 歇后语就更多了，如： 猴子学走路——假惺惺（猩猩） 猴子戴礼帽——假充文明人 猴子偷桃——毛手毛脚 猴子唱戏——想起一出是一出 猴子带胡子——要哪出没哪出 猴子偷瓜——连滚带爬 猴子扛大梁——受不了 猴子吃大象——亏他张得开嘴 猴子捞月亮——空欢喜 孙悟空更使这类词条数目大增： 1 孙猴子跳出水帘洞——好戏在后头 孙猴子封了个弼马温——不知官大官小 孙猴子变山神庙——露了尾巴 跟孙悟空比跟头——差着十万八千里 白骨精遇上孙悟空——原形毕露 六耳猕猴充悟空——冒牌货 孙悟空的金箍棒——神通广大 孙悟空到了花果山——称心如意 2. 有关猴的古代历史典故 沐猴而冠 秦王朝灭亡后， 项羽见宫室残破没落， 在与刘邦争夺天下的楚汉战争 中，自己又占着优势，于是就自傲自大，想回家乡炫耀此时的身世。 因为在他看来，一个人升官或发财以后，如果不回故乡夸耀一番，就 如同穿了一身绫罗绸缎好衣服在夜里行走一样， 没有人会知道这个人 此时的大富大贵。 楚汉之争正处在最为关键的时候， 项羽这种务虚的 思想观念反映了他性情的浮躁和短见的政治眼光， 对他自己和楚国的 前途是极为不利的，所以有人气愤地说：“人们都说楚人沐猴而冠， 真是说对了。” 经典典故—醒悟的猴子 楚国有个好吃懒做的人， 他整天想着怎样不出力气， 或者少出点儿力 就可以拣到大便宜的窍门。他想，养蜜蜂的人能得到蜂蜜，养鱼鹰的 人能得到鱼，我为什么不养些猴子呢？猴子会采果子呵！于是，他买 2 了一群猴子， 把它们关在一所空房子里， 又买了很多装果子用的篓子， 教猴子扛篓子。他手拿皮鞭，严加训练。然后又买了许多果子教猴子 装篓子，哪个猴子毛手毛脚地吃上一口果子，或者把果子碰伤了，他 便举起皮鞭，乱抽一顿。没多久，便把猴子整治得服服帖帖，说一不 二了。这时，他才把猴子放到山里，去给他采果子。不错，猴子们挺 驯服，每天早出晚归，背驮肩扛地给他采来各种各样的鲜果。他只要 把这些鲜果拿到集市上卖出去就行了。从此他的日子过得宽宽松松， 逍遥自在。 这个不劳而获的人很苛刻， 他每天早上把猴子赶上山去采 果子，不管采下多少果子，每只猴子只发给一个。猴子们劳累一天， 一个果子怎么能吃饱肚子呢？猴子们对主人的苛刻虐待很反感， 但谁 也不敢吭声，因为它们很知道皮鞭的味道。这天，猴子们照常上山去 采果子， 虽然肚子空空的， 但受过训练， 采下果子来， 只往篓子里装， 不敢往嘴里放。他们饿极了，主人又不在面前，有一个大胆点儿的， 便吃起果子来，其它的猴子看见了，都一直咽口水。后来，实在耐不 住了， 也学着它的样子吃起来了。 一个野生老猴子看见它们这般模样， 不禁大笑起来： “猴儿们， 这都是野生野长的果子， 放心大胆地吃吧， 看你们被人整治得没点儿猴性了，吃吧，吃吧。”猴子们互相看看， 也七嘴八舌地吱哇起来：“这果子不是主人的，谁都可以采，谁都可 以吃。”“主人懒得上山来，他又看不见，咱们放开肚子吃呗。”它 们边吃边议论： “敢情在这山上采果子的权利， 不单是只有主人才有 呀！ ”“我原来还以为是主人养活咱们呢， 现在才弄明白是咱们养活 他呀！”“山是大自然的山，谁都可以上山来，果是野生的果，谁都 3 可以摘，他懒得劳动，鞭打咱们给他干活，咱们何必受他那样折磨 呢？”“可不是吗？我们是自找苦吃！ ”猴子们长时间挨饿， 吃饱后 一个个东倒西歪地睡着了。一觉醒来，太阳已快落山了，篓子里还没 有装满呢。一个小猴子说：“今天回去，保准得吃皮鞭，哼！就是吃 皮鞭，我也不给他干活了，我要和他讲理！”另一个小猴子说：“主 人从来不讲理，咱们要不给他干活，他会把咱们再卖掉！”大伙抓耳 挠腮，扑闪着眼睛，一时不晓得该怎样是好还是老一点的猴子精灵，