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2009 级口腔预防医学史整理 1．绪论 —文明古国 本节要点 四大文明古国的医学思想比较 P29 思考题 某种与医学有关的风俗习惯的产生背景、影响 维吾尔族 维医学正是在积累和发展本民族医学的基础上﹐又汲取东西方不同地区和 民族医药文化之精华﹐从而形成了具有维吾尔民族特点的传统医学体系。 讲究卫生， 经常在 自来水龙头下直接冲洗手、 脸。 到维尔吾族家里做客， 进门前和用餐前女主人要用水壶给客 人冲洗双手，一般洗 3 次。习惯一人专用茶杯，住宿期间也不换。当第一次给茶杯的时候， 要当着本人的面，把茶杯消毒后再用。 2 中医学的奠基 本节要点 《黄帝内经》：标志着中医由经验医学上升为理论医学。 P14 我国现存的第一部药书： 《神农本草经》 P14 医“圣”张仲景： 《伤寒杂病论》 P15 名医扁鹊 扁鹊（公元前 407—前 310）姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期名医。勃海郡郑（今河北任丘） 人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古 神话的黄帝时神医 “扁鹊 ”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科， 在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醢术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的 切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。 外“科学鼻祖”华佗 P15 董奉： 庐山杏林 与华佗齐名于世的董奉，是三国时代福州长乐人。他一生行医济世，救死扶伤，不 收钱财， 仅要求重病治愈者， 在山上种五株杏树； 轻病治愈者， 种一株杏树。 于是， 几年后杏林满山，故人们便以 “杏林春暖 ”来赞誉医德高尚、医术高明的名医。 思考题 1 歧伯或华佗的国籍考 岐伯是我国远古时代最著名的医生，由于是传说，关于他的籍贯有不同的说法。一般认为，岐伯家居岐山 (今陕西 省岐山 )一带。而新近有资料表明，岐伯为甘肃省庆阳县人。如清 乾隆年间《庆阳县志· ·人物》记载： “岐伯，北地 人，生而精明，精医术脉理，黄帝以师事之，著《内经》行于世，为医书之祖。 ” 中国安徽毫县人； 印度人；在中国史学界，国学大师陈寅恪就曾指出，华佗本身就是个神话故事，他的故事是印度来 的舶来品。看来，华佗不单是个国籍问题，还被怀疑是不是 人“ ”呢。在陈寅恪看来，天竺语 (即印度梵语 ) “agada乃药之” 意。旧译为 “阿伽陀 ”或 “阿羯陀 ”，为内典中所常见之语。 华佗“ ”二字古音与 “gada相适应。” “阿伽陀 ”省去 “阿 ”字者，犹 “阿 罗汉 ”仅称 “罗汉 ”一样。华佗的本名为 敷“ ”而非 佗“ ”，当时民间把华佗比附印度神话故事，因称他为 华佗“ ”，实以 药神“ ” 视之。 日本弘前大学医学部麻醉科教研室松木明知在 1980 年发表了题为《麻醉科学史最近的知见———汉之名医 华佗实为波斯人》的文章。断言华佗是波斯人。 松木明知认为，华佗是波斯文 XWadag的谐音，其含义为主或神。所 以华佗不是人名，而是主君、阁下、先生的意思，引申到华佗个人的职业应是“精于医术的先生”之意。同时，他指出， 波斯 ( 古称安息，今之伊朗 ) 国人经“丝绸之路”而东渐，华佗即经此路而游学徐土 ( 今徐州 ) 的波斯人。波斯人经丝绸之 路入中原有据可依。。据此，松木明知先生断言：“历来被认为中国人的华佗，实为波斯人。” 2 扁鹊的“六不治”与医生伦理准则 骄恣不论