民国诗话中的杨万里接受研究.pdfVIP

民国诗话中的杨万里接受研究 作者：张立荣, 米 宁 来源：《江西社会科学》 2019 年第 8 期 ■张立荣 米 宁 民国诗话中对杨万里的评价以赞赏为主，学者们对杨万里作为南宋大家的地位给予肯定， 对于诚斋体的成就，也多持褒扬态度。民国学者对杨万里诗歌特征的分析，一方面肯定其自然、 活泼的特点；另一方面也看到其诗歌中粗俚的弊病。杨万里在诗集序中曾自述诗学渊源，民国 诗话对此也有关注，认为杨万里师承江西诗派，同时兼学杜甫、白居易、晚唐诸人。元明清三 代对杨万里的接受略显沉寂，民国时期这一现象发生改变，诚斋体受到很多诗人的效仿，显示 出当时杨万里接受研究的新特点。 ［关键词］民国诗话；杨万里；诚斋体；诗歌接受 ［中图分类号］I206.2 ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００４－５１８Ｘ（２０１ 9）08－０106- ０9 ［基金项目］国家社科基金项目“宋代七律流变史研究”（14BZW057） 张立荣，山西大学文学院副教授 ; 米 宁，山西大学文学院硕士生。（山西太原 030006 ） 宋诗的后世接受呈现出一个曲折的过程。中古诗歌发展到北宋元祐时期，以“苏黄”为 代表的宋诗范式逐步形成，所谓：“至东坡、山谷始自出己意为诗，唐人之风变矣。”［ 1］ （P8）钱锺书的“唐风”“宋调”理论也得以确立，这使“唐诗”“宋诗”的概念超越了时空， 而成为“抒情”“写意”两种诗风的代表。后人论宋诗，多以“苏黄”及江西诗派为代表，南 宋张戒《岁寒堂诗话》较早对宋诗提出批评，认为：“诗妙于子建，成于李杜，而坏于苏黄。” ［2］（P58）严羽标举盛唐诗，批判以“苏黄”为代表的宋诗，直接影响了明代前后七子的诗 学观。宋末元初方回提倡“一祖三宗”之说，对江西诗派大力维护，但元代诗坛仍以宗唐为主。 明代前后七子坚持“诗必盛唐”，宋诗受到的指责越来越多。清代唐宋诗之争更显复杂，学者 对于尊唐还是崇宋往往呈现多样态度。清末同治、光绪年间盛行一时的“同光体”，力主宋诗， 此风气一直延续到民国年间，在此背景下必然涉及对宋代诗人的重新评价。作为南宋杰出诗人， 民国诗话中对杨万里的评价较前代发生了较大变化。本文就杨万里在宋代的诗坛地位、民国学 者对杨万里诗歌的评价、诗学渊源及影响等问题进行论析，以便对杨万里在当代学界的定位有 更深入的理解。 一、民国诗话对杨万里宋代诗坛身份的定位 杨万里被誉为“中兴四大诗人”之一，诗歌作品因其风格鲜明被称作“诚斋体”。杨 万里在南宋诗坛地位很高，被誉为“诗坛盟主”，如姜特立在《谢杨诚斋惠长句》中所言： “巨编固已汗牛积，长句尤能倚马成。今日诗坛谁是主，诚斋诗律正施行。”［3］(P24081)金 元时期，杨万里诗歌依然受推崇，方回对其诗歌持赞赏态度，在《腾元秀诗集序》中写道： “有诚斋亦有放翁，跳脱窠臼，摆落脂腻，无近世卑陋酸嘶之习。”［4］（P21）与此同时，