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先秦儒家政治思想新评 一、儒家政治思想的特点 儒家的创始人是孔子。孔子以后，儒 又成了以孔子学说为宗旨而形成的学派时 称谓。儒者即专指孔子及其门弟子。儒 学即专指孔子思想及其门弟子发展的学说。 孔于是中国政治思想史最伟大的人物， 从孔 子开始，中国政治思想进入了体系完备的时 代。孔子对于中国政治思想贡献在于，他系 统地整理，继承和丰富了以往的历史遗产， 创立了以仁礼为核心的政治思想。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的 礼说，贝U体现了礼制精神，即现代意义上的 秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题， 对于任何社会，任何时代，任何一个政府都 是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类 文明社会的基本要求。 孔子的这种人道主义 和秩序精神是中国古代社会政治思想的精 华。 孔子，名丘，字仲尼，生于公元前五五 二年，卒于前四七九年。其先人为宋人，后 来避难于鲁。其父叔梁纪曾做过鲁国龈邑大 夫。在孔子三岁时父亲去世，家世中落，家 境贫闲。大约二十岁左右，做过”委吏”是管 理仓库的小吏，和”乘田，职务是管理牛羊， 还做过儒、即富贵人家有婚丧等事，为人 赞礼，司仪。可能从三十而立开始授徒讲 学。五十岁以后作了官，是鲁国的中都宰， 后为小司空和司寇。孔子后来曾率弟子周游 列国，向各国统治者游说，试图在政治上谋 求发展，施展自己韵政治抱负。但是，始终 未能如愿。 孔子一生主要从事教书活动，先后有四 十余年，培养了众多的贤能弟子，孔子打破 了学在官府的传统，开创了私人办学之风。 他广收门徒，据说他有弟子三千，贤者七十 二人。所谓贤者，即深浮孔学，在事业上或 学术上有成就的人。从而，培养了人才，组 成了以孔子为核心的学术群体。 孔子的政治思想，主要反映在他与弟子 的言论集《论语》一书中，另外、孔子编定 的六经也反映了孔子的基本政治思想。 孔 子建立了系统而完整的理论体系，其中包括 哲学、伦理、政治、教育、经济、历史、文 学、美学等多方面的内容。他是通过 述”与 ”作两方面的工作形成的，”述是他把周以 前的古籍文献作了系统的整理， 编写删定出 六经：〈〈诗》、《书》、〈〈礼》、《乐》、〈〈易》、《春 秋》。作”是孔子自己的着述，主要是〈〈论 语》。 孔子死后，他的弟子们由于思想上的分 歧，或对孔子学说理解的各异，出现了各立 门户的情况，孔门分化了。分化的情况，韩 非在〈〈显学》中说：”儒分为八”，即分为八 个派别。八个学派的具体内容，多数没流传 下来，其中思孟学派和荀子一派却大显于后 世。孔子是中国历史上最有影响的思想家。 孔子以后，儒学成为显学，战国时期许多学 者出自孔门，如墨家的创始人墨翟，法家的 集大成者韩非等人。两汉以后，孔子创立的 儒家学说逐渐成为中国社会占主导地位的 思想，成为我们民族的传统政治观点的主干。 因而，对中华民族精神性格的形成，具有重 大影响。主要特点表现为： 1、 重视传统，注重继承。儒家一贯主 张祖述尧舜，宪章文武，”欣赏古昔，效法 先王。孔子就说他自己述而不作，信而好 古。”甚至认为自己长时间梦不见周公，是 一种衰老的表现，真的达到了梦寐以求的程 度，他整理六经，也是提倡古道，不过不 是不作，而是古题有新解，按照他的认识 赋于新意，是述而有作，不是泥古不化。后 来，孟子则提倡法先王”少言必称尧舜” 荀子主张”法后玉，不过荀子的后王指的也 是文武周公，与孟子的先王是一致的。后儒 也都继续和发扬了这一传统。 2、 儒家的基本范畴是礼与仁。孔子对 礼与仁作了系统的阐述：并构成了孔学的理 论基石。后学孟子系统发挥了其仁说，荀子 则全面展开了其礼论。 孟荀各自对仁与礼的 学说作了阶段性的发展、 以后的儒家门徒都 继续在这两个范畴上大作文章，在形式上随 时代的变异可能有所不同，宋儒就把礼发展 成为理”。 3、 政治和伦理结合。对儒家说来，政 治是伦理的扩大，伦理是政治的基础，孔子 说：其为人也孝梯，犯上作乱者鲜矣。 ”忠 是孝的扩大。他们认为修身、齐家是治国、 平天下的前提。理想的君和 ”圣是一致的， 政和正”是相联的，儒家所提倡的礼”，既 是政治准则又是道德规范。从董仲舒起把礼 具体为三纲五常，支配了整个封建社会， 违反了它，就既是道德问题又是政治问题。 4、在治国方略上主张以德为主、德刑 相辅。如何治民，统治阶级历来有德与刑两 手，即镇压与教化并用。孔子主张对民要 道之以德，齐之以礼。他认为用道德和礼 教来管理民众，民众不但有廉耻而且民心归 服，是最高尚的政治。他认为理想的政治应 当是免刑、无讼和去掉残暴、免除虐杀。但 在现实生活中孔子也不是绝对不要刑。 其倾 向是重德轻刑，刑只能是不得已而用之。孟 子继续了这个传统，主张省刑罚，提倡以 教化为主。他说：”善政，民畏之；善教， 民爱之。、荀子在这个问题上有所更张， 他主张重法，提