大学翻译理论与实践课件-第一章.pptVIP

理解阶段的共时性 I was glad of it: I never liked long walks, especially on chilly afternoons; dreadful to me was the coming home in the raw twilight, with nipped fingers and toes, and a heart saddened by the chidings of Bessie, the nurse, and humbled by the consciousness of my physical inferiority to Eliza, John and Georgiana Reed. (Jane Eyre: P2) 汉译文 李霁野：我觉得高兴：我从来不喜欢路远时长的散步，尤其在寒冷的下午；手指和足趾都冻坏，怀着被保姆贝西骂得忧伤的心，觉得身体不及伊莱扎，约翰和乔治亚娜里德而感到自卑，在湿冷的黄昏回家，在我看来是可怕的。（P.1） 祝庆英：我倒是高兴：我素来不爱远距离的散步，特别是在寒冷的下午。对我来说，在阴冷的黄昏回家实在可怕，手指和脚趾都冻僵了，还得听保姆白茜的责骂，弄得心里很不痛快，而且自己觉得体质不如伊丽莎，约翰和乔奇安娜?里德，又感到低人一等。（同上） 汉译文 黄源深：我倒是求之不得：我向来不喜欢远距离的散步，尤其在冷飕飕的下午。试想，阴冷的薄暮时分回得家来，手脚都冻僵了，还要受到保姆白茜的数落，又自觉体格不如伊丽莎，约翰和乔治亚娜，心里既难过又惭愧，那情形委实可怕。（P.3） 吴钧燮：这倒是正和我意：本来我一向不喜欢远出散步，尤其在午后的冷天气里，因为我怕直到阴冷的傍晚才回到家里，手脚冻僵，还被保姆蓓茜数落得挺不痛快，又因为自觉身体不如里德家的伊丽莎，约翰和乔治亚娜强壮而感到丢脸。 The Four Developing Phases Of Translation Theory in China 1．肇始阶段（佛经序翻译理论） 2．古典阶段（正名论翻译理论） 3. 玄思阶段（哲学化翻译理论） 4. 直觉阶段（文艺学翻译理论） 肇始阶段（佛经序翻译理论） 以佛经翻译实践为依托，以译经序言为主要形态，其中最重要的译论包括： 释道安的“五失本，三不易”； 彦琮的“八备，十条”； 玄奘的“五不翻； 赞宁的“六例”。 古典阶段（正名论翻译理论） 严复的“信、达、雅”三字诀(Triple Principle of Translation) 信(faithfulness)：忠实准确 达(expressiveness)：通顺流畅 雅(elegance)：文字古雅 章士钊和胡以鲁关于音译意译的争论。 玄思阶段（哲学化翻译理论） 贺霖关于翻译可能性的论证； 金岳霖关于“译意”和“译味”的分界。 直觉阶段（文艺学翻译理论） 郭沫若的“形意神互备说”； 茅盾先生的“神韵至上说”； 郁达夫先生的“学思得三字说”； 林语堂先生的“忠实(faithfulness)，通顺(smoothness)，美(beautifulness)说”； 傅雷先生的“神似”（resemblance in spirit/spiritual conformity ）； 朱生豪先生的“传神达意说； 钱钟书先生的“化境”（reaching the acme of perfection/ sublimed adaptation ） 许渊冲的“三美”、“三似”和“三化； 范仲英先生提出的从思想内容、表现手法、文体风格语言文字、传神达意等五个方面 “达到大致相同的感受”等。 Alexander Fraser Tytler：Three Principles of Translation The translation should give a complete transcript of the ideas of the original work(译作应该完全传达原作的思想)； The style and manner of writing in the translation should be of the same character with that of the original (译作的风格与笔调应当与原作保持一致)； The translation should have all the ease of the original composition(译作应当和原作一样流畅)． Peter Newmark: Communicative and Semantic Translation Communicative