轴心时代的中国智慧17.pptVIP

欢迎各位老师莅临指导！ 第一页，编辑于星期一：二十点 十七分。 “轴心时代”的中国智慧 南宁三中 谭锋 ——春秋战国时期的百家争鸣 第二页，编辑于星期一：二十点 十七分。 轴心时代（BC8-BC3）东西方文明中心示意图 “轴心时代”理论： 德国学者Ｋ． 雅斯贝斯认为 “以公元前500年为中心(从公元前8世纪到公元前3世纪）人类的精神基础同时地或独立地在中国、印度、…和希腊奠定。而且直到今天人类仍然附着在这种基础上。” 第三页，编辑于星期一：二十点 十七分。 考点解读 法家(3) 墨家(2) 道家(6) 儒家(17) 春秋战国时期的百家争鸣(5年28考) 命题立意 考查重点 背景再现（通史） 主张辨析（专题） 多元影响（多视角） 主要流派和代表主张 “百家争鸣 ”形成的原因、意义 儒家思想的形成、影响 [五年考情统计] 第四页，编辑于星期一：二十点 十七分。 一、通史视野下的诸子百家时代 (1)经济：铁犁牛耕，井田制瓦解，土地私有制， 封建经济形成 (2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，分封制、宗法制崩溃 (3)阶级：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃 (4)文化：私学兴起，百家争鸣 ··· 核心知识梳理 春秋战国阶段总特征：奴隶社会—封建社会 第五页，编辑于星期一：二十点 十七分。 思维拓展 ：从背景分析中你得出什么历史规律？ 历史规律： 思想文化是一定时期政治、经济发展的产物 （社会存在决定社会意识） 第六页，编辑于星期一：二十点 十七分。 考题呈现1 （2012·北京文综·37） （1）简述道家和儒家产生的时代背景。（4分） 时代背景：春秋战国时期，社会发生巨大变革。//铁器和牛耕的使用，促进了经济的发展，造成井田制瓦解，各国纷纷变法，确立了土地私有制，从而冲击了传统的宗法分封制。//周天子权威下降，诸侯争霸，促成了思想上百家争鸣的局面。// 第七页，编辑于星期一：二十点 十七分。 在诸子百家的某经典著作中所体现的“热词”(即出现频率较高词汇) 有“省刑罚” “薄税敛” “民为贵” “ 恻隐之心”。据此你认为下列哪句引言很有可能出自该经典著作 A.“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾” B.“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效” C.“天下之本在国，国之本在家，家之本在身” D.“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之 身,若视其身。” √ 考题呈现2： 第八页，编辑于星期一：二十点 十七分。 二、思想史视野下的争鸣 学派 人物 时代 核心观点 儒家 孔子 春秋 孟子 战国 荀子 墨家 墨子 战国 道家 老子 春秋 庄子 战国 法家 韩非子 战国 “仁”，“礼”，中庸，教育思想 “仁政”；“民贵君轻”；性善说 “仁义”“王道”君民舟水“性恶论” “兼爱”“非攻”；“尚贤”；节俭 世界本原-“道”； “无为而治”， “小国寡民”；万物不停运动、转化 万物是相对的，齐物， 逍遥，追求精神自由 法治、权术、君主权威；变法革新 第九页，编辑于星期一：二十点 十七分。 （2014·海南单科·1）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调(　　) A．君主无为而治 B．强化血缘等级 C．推行礼乐仁政 D．实行严刑峻法 √ 考题呈现3： 第十页，编辑于星期一：二十点 十七分。 争鸣1：人与社会 [2012·天津高考] (1)概括材料中的三种主张 ①“行仁政而王，莫之能御也。” ②“处无为之事，行不言之教。” ③ “明法者强，慢法者弱。” 儒、道、法、墨的治国理念： ①儒家提出仁政、德治、礼治，强调道德感化 ②道家提倡顺应自然，无为而治 ③法家主张推行严刑峻法(法治) ④墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭” 二、思想史视野下的争鸣 第十一页，编辑于星期一：二十点 十七分。 孔子、孟子、荀子主张比较 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 民本思想 异 人性论 爱人 为政以德 性相近 仁政 仁义 民贵君轻 君舟民水 性善论 性恶论 奠定基础 体系完整，成为大宗 儒家发展： 第十二页，编辑于星期一：二十点 十七分。 考题呈现4： （2012·海南卷历史·2）儒家经典强调： “上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（ ） A．民本思想 B．仁政思想 C．礼法并重 D．礼治为先 √ 第十三页，编辑于星期一：二十点 十七分。 争鸣2：人与自然 孔子、老子、韩非子都表现出人对自然及其规律的 尊崇；荀子强调在自然面前