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【百家讲坛】贞观之治 7 以民为本 演讲人：孟宪实 讲师简介：北京大学史学博士、南开大学历史系博士后，中 国人民大学国学院副教授。主要从事隋唐史、敦煌吐鲁番学 研究，著有《敦煌百年》 、《汉唐文化与高昌历史》等论著。 内容简介：贞观时期中，中国社会出现了空前兴旺的景象， 国力强盛，政治清明，社会稳定，人民安居乐业。同时在这 一时期，也出现了像魏征、房玄龄、长孙无忌这样一批光彩 夺目的大臣。唐太宗和他的大臣们已经永远定格在人们的记 忆之中，那么他们的魅力到底在哪里？李世民凭借什么创造 了这个伟大的盛世？ 全文： 解说：贞观时期可以说我是中国古代历史上令人羡慕的一个 时代，这个时期，中国社会出现了空前兴旺的景象，国立强 盛，政治清明，社会稳定，人民安居乐业，同是这一时代也 出现了像魏征、 房玄龄、 长孙无忌这样一批光彩夺目的大臣， 他们的故事和传说一直到现在还活跃在人们的闲谈话语之 中，唐太宗和他的大臣们已经成为一个光鲜的符号永远定格 在人们的记忆中，那么为什么贞观君臣会给后世带来这样的 内幕，他们的魅力到底在哪里，李世民凭借什么创造了这个 伟大的盛事。中国人民大学国学院孟宪实副教授做客百家讲 坛。 所谓的以人为本，今天我们也说个话，在古代又可以说成以 民为本，就是以前的民为邦本的一种写法，一种新的说法， 因为李世民他名字里面有个民，那个时代就不说民了，有点 避讳，就说人了， 就成了“以人为本”这个“以人为本”也好，“以 民为本”也好，都是国家的一个政策，国家的一种统治思想。 本来以民为本这种思想不是唐太宗发明的，这种思想在春秋 战国的时候就已经很成熟，比如说孟子就特别强调这一点， 说“得民心者得天下”你这个天下那来的，其实就是从百姓那 里来的， 所以孟子说过一句话。 叫做“民为贵社稷次之， 君为 轻”。后人就把他概括成“民贵君轻”思想，“民贵君轻”思想就 成了儒家一个代表性的政治观点。儒家这种理想在很大程度 上，在贞观时代得到了落实，我给大家介绍唐太宗说过的一 段话，你看他就跟孟子说的那个“民贵君轻”思想简直是如初 一致。唐太宗说过这样的话“君依靠于过， 国依于民， 克民以 奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君覆而国亡”。这段话就 讲了老百姓和君主之间的关系， 是一种什么关系呢”首先君主 依靠的是国家，其次国家依靠的是百姓，君主就等于依靠百 姓，所以他把这个根本，民之根本，国之 根本看的是很清 楚的，在思想上，他们有这么高度的认识，所以他的政策就 会围绕这种思想贯穿这种思想。唐太宗在一千多年前把这个 认识的很清楚，很到位，我们看看在贞观时期唐太宗是怎么 做的，我们可以以唐朝的时候的司法制度还看待，法律上唐 太宗的以民为本，以人为本是怎么体现的，大概有这么几个 方面：一、修改法律制度，修改律条，因为隋朝的时候法律 很严苛，隋朝隋炀帝的时候有盗一斗米而杀头的，那个时候 一个人命不如一斗米更重要，他就是用了严刑峻法，希望用 高压把民民乱平定下去，结果怎么样呢？当然他失败了。所 以唐朝的皇帝从高祖到唐太宗都连续修改法律，高祖的任务 是把隋炀帝的法律修改到隋文帝时代，到唐太宗这里彻底修 改，修改隋朝的法律和武德的法律，重点要改的是什么，就 是改的死刑，到唐太宗修改法律完毕去掉了一半以上的死刑， 所以这个修改律条很重要，即体现了国家的这种以民为本， 以人为本的思想路线这种精神，同时在这个时代人们他受尊 敬的程度要比隋朝好的多，第二呢也是修改法律方面，就叫 慎重死刑，判死刑，不能轻易的判，不能轻易的执行，特别 是皇帝这儿，因为唐朝的所有死刑都要经过皇帝，那么怎么 样保证你判这个死刑，你这个宣判，你这个执行能够慎重， 是有一个事件，唐太宗手下有一个大臣叫张蕴古，他本来就 是个司法官员，管监狱的，他有一次就为这个犯人说情，这 个犯人是什么情况呢，就间歇性自大妄想狂，精神有毛病， 他一来劲一犯病，就说自己是天王老子，什么神仙下凡什么 的乱说一通，好了就跟平常人一样，也能下棋，也能游戏， 可是当时地方上这个危言耸听，很紧张，就把他押送上来， 关到大理寺监狱里，张蕴古就说这个人他是有病的人，有病 的人是不能承担法律责任的，我们今天也是这样，唐太宗一 想可也是，就