从贵州府县志看夜郎文化.docxVIP

从贵州府县志看夜郎文化 从贵州府县志看夜郎之争与当今旅游文化开发 政史与法律系 10级历史（本） 陈忠权 学号：202106084001 摘要：夜郎文明是贵州地区的一个古老文明，这个文明所带来的文化曾经使贵州地区所厌恶和可耻，一词“夜郎自大”给贵州打上了无知、落后的烙印。然而随着给地地方志的历史沿革寻源和旅游业的发展，使得夜郎文明成了各地对夜郎文化的相争。特别是在贵州地区，这种争论更为激烈。面对这种无休止的争论，夜郎文化的开发将会何去何从？ 关键词：夜郎文明、夜郎之争、文化开发 古夜郎文明是一个真实存在的文明，《史记.西南夷列传》云：“西南夷君长以十数，夜郎最大。”①《汉书》云：“唐蒙从巴蜀?g关入，遂见夜郎侯。”②，其主要是自春秋战国以来贵州历史沿革上的一个文化存在。然而在贵州地方府县志的修纂中，各地方都存在抢夺夜郎文明的现象，这种现象沿流到今天就变成了对文化旅游资源的抢夺。那么古夜郎文明之争的实质和现状如何？面对这种无休止的夜郎之争，夜郎文化开发又当何去何从？ 一、夜郎之争 贵州各地对古夜郎文明之争由来已久，在夜郎代表着自大的时候，各个地方则是互推夜郎属地，这也是一种夜郎之争。而在夜郎文明代表着文化的来源，代表着历史沿革的源流，代表着旅游文化开发的时候，各个地方则是抢着说是夜郎文明的发祥地。这种争论是从古到今的争论，只是争论的方向完全相反而已。 而夜郎文化是贵州文化的一大特色，是贵州地区文化的一大源流和古老文明的结晶。然而对于夜郎文化的价值主要有以下两个。一是，夜郎文化具有旅游资源开发的价值，我们可以利用夜郎文明下的文化，去开发夜郎文化旅游，如建设夜郎城和与夜郎文明文化相关的景区、开发夜郎文化下的旅游商品等等。二是夜郎文化具有各地区追溯历史沿革建置的历史价值。如咸丰《兴义府志》云：“周之战国时为夜郎国”③，道光《?V??州志》云：“楚黔中郡，兼为夜郎且兰诸国。”④《水城厅采访册》云：“秦：夜郎国地”⑤乾隆《普安州志》云：“周：夜郎国、秦：夜郎国、汉武帝：夜郎国”⑥，等等。从贵州各地区的府县志我们可也看出，在修纂府县志的过程种极力的把该地区论证成为与夜郎有关的地区，甚至说是夜郎文明的中心，其实质是为该地区寻找一种历史沿革的依据。 二、夜郎之争的本质及现状 当今贵州各地区对夜郎之争主要有几个特点：一是，夜郎之争都是通过文字论证和学术探讨为载体的，也就是说，这种夜郎之争不是大众化的争论，而是地方特定的争论。二是，这种夜郎之争体现的是一种对文化溯源的抢夺，犹如家谱中对名人的攀附一样。这样就会使得，夜郎文化成了一种各个地方的一种文化价值的向往。三是，这种夜郎之争都具有一定的有用性，但是没有实质性。因为这些夜郎的争论，有利于人们了解夜郎文化，了解夜郎文明，但是不利于对夜郎文化的一种实质姓的论证，和中心的确定。也就是说夜郎之争没有朝着有 ①② 《史记.西南夷列传》中华书局2021年版。 《汉书》中州古籍出版社1991年版。 ③ 咸丰《兴义府志》卷二沿革表，第47页。 ④ 道光《广顺州志》卷一建置沿革表，第1页。 ⑤ 《水城厅采访册》水城厅沿革表。 ⑥ 乾隆《普安州志》卷二、第4页。 效的方向去深入，而是笼统的争论。这样不利于对夜郎文明的一种全面和深入的了解。 我们可以看出，自明朝到民国，贵州一百多种府县志中，对夜郎的记载数不胜数，各个地方都想论证其地与夜郎有着某种关系。如嘉靖《贵州通志》、万历《贵州通志》等总志则是对这种夜郎之争无定论，只是存疑，默许各个地方的争论，而第上如道光《贵阳府志》、道光《遵义府志》、光绪《铜仁府志》、咸丰《兴义府志》、咸丰《安顺府志》等地方性总志也多数都是存疑。只是到了县、州级的地方志才会争论夜郎之所属。这就是贵州地方志中夜郎之争的大体情况情况。 事实上当今贵州各地对古夜郎文化的争论，都是可以找到争论的点，但是这个争论的点是不同时段的，也是不同性质的夜郎文化。如：民??《桐梓?h?I》中收录靖道谟的《夜郎考》云：“楚?f豪循沅水至且兰?链?于岸而步战，遂灭夜郎，以且兰有?链?处，乃改其名为????，豪既留王滇。夜郎且兰仍自为国，汉武平南夷置????郡，领十七县，后汉领十六县，皆首?⑶依迹?而夜郎反为属县，晋永嘉二年分????，立夜郎郡领夜郎四县，于是夜郎始列于郡。”①我们可以看出夜郎的性质有三种一是传统的夜郎国，二是夜郎郡，三是被郡统治下的夜郎县。而每个时期的夜郎都是不同的夜郎。最初的夜郎应当是指春秋战国一直到汉时期的夜郎国，这才是夜郎文明的发源之始。后来夜郎归附中央政府统治之后，所设置的夜郎县、郡等是夜郎这个名称的一种引用发展，也可以说是