殡葬文化学分析和总结.pdfVIP

殡葬文化学 殡葬服饰，指丧葬活动中的服装、饰物总和。广义上包 括丧服、铭旌，以及今天的白花、黑臂纱，乃至死者所用的 装殓服饰等。不过，这里更多地只从狭义上讨论生者丧期所 使用的服饰。它们历来是有含义的，遵循着一定的文化观念 产生和变化，从中我们可以看到那个时代。 第一节 殡葬服饰的起源和意义 殡葬服饰首先是丧服，其次是一些饰物。丧服的意义应 追溯到原始时代，它首先源于原始人对死者鬼魂的恐惧。当 然，丧服中无疑还有巫术的含义。再则，原始丧服还可能在 表达原始人某种悲痛的感情，并营造一种神秘的气氛。 文明社会的产生，尘世因素愈来愈多，丧葬服饰也就愈 益被赋予了社会意义，中国尤其如此。周礼的殡葬服饰制度 给中国后世三千年的殡葬服饰奠定了一个基调。它们除了上 述回避、吓唬鬼神、表悲痛等原始的文化意义外，还具有以 下一些基本特征： 第一，尊重死者。 第二，明亲疏、显贵贱、别等级，如五服、铭旌。 第二节 五服（五等丧服制） 西周丧礼中，最重要并影响最深远的恐怕莫过于五等丧 服制（简称“五服” ）了。它源于西周的宗法制，并旨在巩 固这一制度。 所谓五服，就是根据生者与死者的血缘关系的亲疏远近 而穿不同的丧服、服长短各异的丧期的一类规定。因而，五 服既是一类丧服，又是一种居丧制度。中国古代宗法血缘关 系一般只上溯 （或下延）五代， 由此产生五类血缘亲属关系， 并为每一类亲属关系设计一种丧服，故为五等丧服。 中国最早记载五服规定的是儒家经典 《仪礼·丧服》， ? 以及《礼记》四十九篇中的《曾子问》 、《丧服小记》、《杂记 上》、《杂记下》、《丧大记》、《奔丧》、《问丧》、《服问》、《闲 传》、《三年问》、《丧服四则》等十一篇也集中地讨论了这一 丧服制度。现简略地介绍之。 一、斩衰服 斩衰服（衰亦作纟梺衰， cuī），五服中最重的一种， 它 用最粗的生麻布制成。衰，是披于胸前的麻质布条，左右和 下边都不缝边，故曰斩（斩即不缝缉之意） ，服三年丧者用。 斩衰服的对象是：儿为父，诸侯、臣为天子，妻妾为夫，未 嫁女为父（母） ，为人后者（即继嗣）为嗣父，妇女被休归 家后为生父（母）等。第十五章“居丧守制”所讨论的“三 年之丧”即此。 斩衰服的全套服饰装束非常复杂， 规定繁多， 这里略述。 二、齐衰服 齐衰（ zī cuī）服用熟麻布制成，因为缝衣边整齐，故 曰齐衰。 《礼记·丧服》载，齐衰分四等：甲、齐衰三年； 乙、齐衰杖期一年；丙、齐衰不杖期一年；丁、齐衰五月或 三月。这里，杖与不杖表示悲哀的程度不同，表示居丧者须 倚杖方能站立。 三年齐衰：用于“父卒为母，继母如母，慈母如母，母 为长子”。这里“慈母”即养母， “母卒，父命她妾养己者。 ” 一年齐衰杖期：用于“父在为母” ，包括继母、慈母； 夫为妻；为嫁母、出母（为父亲离异而出）等。 一年齐衰不杖期：用于孙为祖父母；为兄弟；嫁母、出 母为其子；妾为嫡妻；出嫁女为亲生父母等。 齐衰五月：为曾祖父母。 齐衰三月：为高祖父母。 三、大功服 大功服是九个月的丧服，因其服用大功布所制，故名。 功，本指织布的工作。麻布经草木灰椎洗，比较细白，曰功 布。因而，大功服就是用较粗一类的细麻布制成。大功服的 对象是：男子为堂兄弟，已嫁的姊妹、姑母等；出嫁女为丈 夫的祖父母、伯叔父母、为自己的亲兄弟也是大功。 《仪礼·丧服》中还将大功分为两类：对成年人的大功 服， ?对未成年者的殇大功服（未成年而死曰“殇” ）。 四、小功服 小功服是五个月的丧服，其服之缕较大功布更精细，故 称小功。小功服的对象是：男子