《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》杨柳.pptxVIP

温故知新;;子路、曾皙、冉有、公西华 ;走进文本;论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 莫春 比及 毋 冉; 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日 长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则 何以哉? ” ; 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日 长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则 何以哉? ” ; 子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之 间，加之（指千乘之国）以师旅（军队），因之以饥馑；由 也（语气词）为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂（shěn）之。 ; 子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之 间，加之（指千乘之国）以师旅（军队），因之以饥馑；由 也（语气词）为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂（shěn）之。 ; “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年， 可使足民。如其礼乐，以俟君子。” ; “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章 甫，愿为小相焉。” ; “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴 乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” ; “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴 乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”;三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也 与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦 也???？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？;三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也 与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦 也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？;1、孔子和弟子们主要围绕哪个字讨论？;合作探究;合作探究;质疑探究;知识链接;深度探究;总结 孔子赞赏曾皙之志，并不意味着完全否定子路等人的说法。事实上就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，即“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，即“富国”；公西华讲的是“知礼节”，即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的态度。 孔子主张以礼治国，想要重整春秋末期混乱的社会秩序，而曾皙说的正是礼治下的太平盛世的图景，是治国的最高境界。因此孔子说“吾与点也”。;视频;沂水春风;;中国文化;单击此处添加标题