文化事业管理备课10文化哲学与文化事业的发展.docxVIP

精选文档 精选文档 PAGE PAGE4 精选文档 PAGE 第十章 文化哲学与文化事业的发展 第一节 文化哲学的涵义及其构造 一、文化哲学 哲学对于全部事物生计和发展的学识，它一般商讨的是事物存在于发展的最一般的规律，所以哲学史 对于事物的最一般原理的科学。但近代哲学研究的一个新趋向是人们在不停着重研究事物的某个方面，提 出把哲学与各学科进行交错，并从这类研究中追求今世哲学的生长点，形成哲学交错学科。哲学交错学科 研究的突出特色，是在吸取现代哲学踊跃成就的基础上， 经过对有关学科的哲学研究，形成哲学交错学科， 如科学哲学、技术哲学、艺术哲学、经济哲学等等。哲学的研究是从表层向深层次推动的，由于，一般总 是相对于个别，而最一般是相对于一般的。哲学研究的“特意化” ，突出了“详细问题”在哲学研究中的 地位。文化哲学正是在这一背景下提出来的。 哲学是后于事实的，在很多领域，有对于思想的思想，才会有这一领域的哲学，这就是交错哲学。虽 然我们不缺少对于文化的思想，但我们可能缺少对于文化思想的思想。所有的文化人和研究思想的人智慧 地走向文化哲学，又在走向的过程中变得更为智慧。 哲学被称作“思想的思想”，哲学理论不单影响自然科学研究的发展，并且影响社会科学和人文科学 的发展。文化和文化事业在发展过程中，离不开哲学的指导。 文化哲学是对于文化思想的思想，是指导文化发展的最高层次的思虑，相同是指导文化事业发展的最 高层次思想。 想使文化事业发展更稳重、连续发展，那么哲学思虑是必不行少的。只需它被文化事业经营者掌握， 就会迸发出巨大的力量。文化事业的发展需要哲学之道，没有哲学、离开哲学来研究文化和文化事业是不 行的。文化事业在发展过程中，常常忽视一些不言而喻的知识，遇到貌同实异的理论误导，或许由于缺少 整体观点和掌握重点问题的能力而感觉疑惑，这就是缺少哲学思想的指导的结果。当前，文化事业界已经 意识到了这些问题，但常常由于太忙碌而没法总结和提炼，更没法把它上涨到一种哲学的高度，就没法从 根本上解决问题。 比如，成都近来搞的“性文化主题公园” ，是文化事业发展的一种歪曲发展。在民众的一片怀疑声中 不得不拆掉，既浪费国家财力，又误导了文化发展。 二文化哲学的构造 文化哲学的研究应该是思辩性的，是研究文化思想的过程，而不该热中于观点的论述和系统的建构。 每个研究哲学的人老是希望建立一个完好的系统，用科学的观点来论述这一系统。哲学的研究对象包含自 然、社会和思想在内的整个世界，而整个世界时纷纷复杂、变换无量的。 哲学研究的最本质和最根本的问题是什么？恩格斯曾说过： “所有哲学，特别是近代哲学的重要问题， 是思想和存在的关系问题。”（《马克思恩格斯选集》第 4卷，人民第一版社， 1995年，p219）思想与存在的 关系问题，即物质和意识的关系问题，被当作哲学最基本的问题，详细包含两个方面：第一是对于物质和 意识谁是第一性的问题，即世界的本质是什么的问题；其次，物质和意识能否拥有建议性的问题，即人能 否定识和反应现实世界的问题。从最基本的角度讲，哲学的最基本是人，哲学的最基本问题是人与世界的 关系问题。马克思说，“人的根本就是人的自己”，“人是人的最高本质”。（《马克思恩格斯选集》第 1卷， 人民第一版社， 1995年，p9） 人与世界的关系，主假如指在人的实践中形成的认识关系、评论关系和审美关系，哲学对人与世界关 系的研究，集中地表现为对真善美的研究，也就是试图获取某种关系人自己的存在与发展最后的依据、标 准和尺度。所以，哲学构造也就是哲学的最基本问题，综合起来看就是“在” 、“真”、“善”、“美”、“人”。 文化哲学的最基本是人，文化哲学的最基本的问题是文化中人与物的关系问题。往常，对于文化哲学 的命题，综合来看，就是文化的“存在论” 、“方法论”、“价值论”、“方式论”、“人本论”。 文化之“在”，是指文化的存在问题。世界上的全部事物（包含物质和精神） ，都不单“存在”着，而 且是拥有某种“规定性”而存在，即拥有某种特定内容和形式而存在。文化的存在，不是将文化存在当成 抽象的东西，而是将文化当成一个特定的、特别的存在，即文化事业的存在。这个问题看似简单，本质上回答这个就困难重重。 文化之“真”，是指文化的方法论问题。从哲学的层面看，方法论问题主要解决对不对的问题，也就 是人的认识能否正确的反应了对象的存在问题。所以，方法论问题也可称之为认识论问题。文化本体论，即文化事业研究为何存在的问题时，从另一个角度必定波及到对文化如何存在的研究。文化如何存在的问题，本质上是指文化发展的理念问题，这一层次波及的内容最为宽泛，它依据文化事业所处的领域、地区的不一样而不一样，因此其实是文化管理哲学或发展哲学层次的问题。 文化之“善”，是指文化的价值论问题。文化队存在的