大连市统编版高考语文 文言文阅读专题练习.pdfVIP

大连市统编版高考语文文言文阅读专题练习 一、高中文言文试题 1．阅读下面的文言文，完成下列小题。 姚璹字令璋，少孤，抚昆媦友爱。力学，才辩掞迈。永徽中，举明经第，补太子宫门 郎。武后时，擢夏官侍郎。坐从弟敬节叛，贬桂州长史。后方以符瑞自神，璹取山川草树 名有“武”字者，以为上应国姓，类以闻。后大悦，耀文昌左丞。永徽后，左右史唯对仗承 旨，仗下谋议不得闻。璹以帝王谟训不可阙纪，请仗下所言军国政要，责宰相自撰，号 《时政记》，以授史官。从之。时政有记自璹始。延载初，拜纳言，有司以璹族犯法，不 可为侍臣者。璹曰：“王敦犯顺，导典枢机；嵇康被戮，绍以忠死。是能为累乎？”后曰： “此朕意，卿无恤浮言。”证圣初，加秋官尚书。明堂火后欲避正殿应天变琦奏此人火非天 灾也昔宣榭火周世延建章焚汉业昌圣人之道随物示化况明堂布政之宫，非宗庙 ， 不宜避 正殿，贬常礼。”则天乃依璹奏。后封嵩山，诏璹总知仪注，为封禅副使。时九鼎成，后欲 用黄金涂之。璹奏：“鼎者，神器，贵质朴，不待外饰，岂待涂金为符曜耶？”后乃止。契 丹盗塞，副梁王武三思为榆关道安抚使。坐累，下迁益州长史。始，蜀吏贪暴，璹瓋发 之，无所容贷。后闻，降玺诏慰劳，因谓左右曰：“为二千石清其身者易，使吏尽清者难， 唯琦为兼之。”新都丞朱待辟坐赃应死，待辟所厚浮屠理中谋杀璹，据剑南。有密告后者， 诏璹穷按。璹深探其狱，迹疑似皆捕逮，株党牵联数千人。监察御史袁恕己动奏璹狱不 平，有诏勿治。久之，致仕。卒，年七十四，遗令薄葬。赠越州都督，谥曰成。 （节选自《新唐书·姚瑞传》） （1）对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 明堂火后/欲避正殿/应天变/璹奏/此人火/非天灾也/昔宣榭火/周世延/建章焚/汉业昌圣/ 人之道/随物示化/ B.明堂火/后欲避正殿/应天变/璹奏/此人火非/天灾也/昔宣榭火/周世延/建章焚/汉业昌圣/ 人之道/随物示化/ C.明堂火/后欲避正殿/应天变/璹奏/此人火/非天灾也/昔宣榭火/周世延/建章焚/汉业昌/圣 人之道/随物示化/ D.明堂火后/欲避正殿/应天变/璹奏/此人火非/天灾也/昔宣榭火/周世延/建章焚/汉业昌/圣 人之道/随物示化/ （2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 明经：汉朝出现的选举官员的科目。隋炀帝置明经、进士二科，以经义取者为明经，以 诗赋取者为进士。宋改以经义论策试进士，明经始废。 B.宗庙：即人们为亡灵建立的寄居所，是儒教徒活动的场所。帝王的宗庙制是天子七庙， 诸候五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。 C.封禅：“封”为祭地，“禅”为祭天，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀 天地的大型典礼。这实质上是强调君权神授的手段。 D.九鼎：象征九州，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏、商、周三代奉为象征国 家政权的传国之宝，后世帝王非常看重九鼎，亦曾屡次重铸九鼎。 （3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.姚璹处事圆滑，善于讨好逢迎。担任夏官侍郎期间，为免受堂弟案子的牵连，他迎合武 后心意，寻找“吉兆”来神话武后，博得了武后的好感。 B.姚璹重视史料，建言记载时政。他首创《时政记》，作为实录类史学体裁，这有益于历 史记录的真实性和完整性，对后世史学发展有很大影响。 C.姚璹敢于进言，屡次劝谏成功。九鼎铸成以后，武后想用黄金涂饰，姚璹指出鼎贵在质 朴，无需黄金修饰，阻止了这项劳民伤财的工程。 D.姚璹律己律人，赢得武后称赞。在任益州长史期间，他严厉揭发当地官吏贪婪残暴，武 后不仅下诏书慰劳，还对着身边的人夸他实在难得。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①延载初，拜纳言，有司以璹族犯法，不可为侍臣者。 ②契丹盗塞，副梁王武三思为榆关道安抚使。坐累，下迁益州长史。 【答案】（1）C （2）C （3）A （4）①延载初年，朝廷任命他为纳言，主管部门的官吏认为姚璹的亲族犯法，不能担任 侍臣。 ②契丹侵犯边塞，姚璹任梁王武三思榆关道安抚使的副职。因过失而受牵连，降职为益州 长史。 【解析】【分析】（1） “后”是武后的意思，作为“欲避正殿”的主语，不应该断开，排除A 项、D 项。“非”修饰“天灾”，“圣人”为一个词语，不应该断开，结合句意内容分析，排除 B 项。句意：明堂失火，武后打算避居正殿，以此来顺应天变。姚璹上奏说： “这是人为火 灾，不是天灾。从前宣榭失火，而周朝世代绵延；建章烧掉，而汉代王业