河洛巩义文化两千年.docxVIP

河洛巩义文化两干年 1、 河洛文化 洛阳素以九朝古都而名闻天下，至今依然享誉国内外，其根本原因就在于 河洛地区具有丰厚的文化底蕴。昔三代之居，皆在河洛，从此奠定了河洛文 化的源起，之后，朝代兴替，中原逐鹿，河洛地区，首当其冲，不可或缺。因 此河洛文化就是指在中国古代历史上所指的河洛地区，当时的人们在这一区域 所创造的物质文明和精神文明的总今天我们只能感受到它的某些气息，某 些遗存，而欲观其原貌，只能望洋兴叹了。 河洛文化作为我国古代一种地域性文化，有其独有的地域文化特征。独特 的风土人情、生活习俗、宗教信仰等无不显示着河洛人的个性。综观河洛文化 的开展变化，参考诸多专家（如李学勤先生等）的研究所得，笔者以为河洛文 化魅力无穷0 2、 河洛文化五千年华夏文明之肇端 数干年来.每一上，皆是炎黄子孙蓬勃生命力绽放场，而这一切有着更为古老的历史.河 洛文化作为以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地，河洛文化是中华文明的摇篮，照梃 君华夏民族的始源.河河，洛指洛河，II括黄河与洛河交汇的流域，以洛阳为中 心，北为黄河，西为秦岭、关中平原，东为豫东平原，北通幽燕，南达江淮，地处中原腹地， 在古代雄踞于中原，为“天下之中.（《史记周本记》1 假设问古今兴废事,请君只看洛阳城 洛阳，1500多年的都城史，100多个帝王在此指点江山，这座“干年帝都，便得昔天之下无 =B ,四海之内无并雄”之美誉,汉唐时代，洛阳不仅是中国幅员上的政治和军事更心，更是河 洛文化中心。 河洛文化根深，且百花齐放,老子著述《道德经》，孔子入周问礼；班固执笔中国第一部断代史 《汉书》；司马光于此完成历史巨著《资治通奎》；程颐、程额开创宋代理学；〃竹林七贤,金 谷二十四友曾云集此地，谱写华彩篇章;酉植一篇《洛神瓶》堪称干古绝唱.左思一篇《三都 赋》换来“洛阳纸贵”，周公定原楚庄王问炯、齐宣王求鼎、秦武王举卵、秦昭王迁鼎等都 发生在河洛地区，鼎成为洛阳市的市建的标志之一……以洛阳为中心的河洛文化和河洛文明,是 中华民族文化的核心和始源，构成了华夏文明的重要组成局部. 洛书河图河洛文化之整端图腾 河图洛书，中国古代两幅神秘图案，是河洛文化之滥觞，中华文明之源本.在氏族社会变革过程 中，洛书兴起，河图形成,根植于河洛.易经系辞上说：“河出图,洛出书,圣人那么之.”《论 语》上讲：”凤鸟不至，河不出图. ”《竹书纪年》说道：黄帝在河洛修坛沉璧，受龙图龟书。 上古的史前文化，皆归〈河图*洛书,所萌生沽贤圣杰伏畿氏，仰观于天，俯察于地，揽万物、 图万象，启开八磐，《尚书?顾命》孔安国传所说”伏裁王天下,龙马出河，遂那么其文以画八封， 谓之河图二后观太空以假设云篆、赤文，而中华进入文明的开端。 以包容纳万象干年百家争鸣 河洛居天下之中，河洛文化相揽强大的吸引、包容、凝聚的力量。”元虽”周公营建雒邑，并“制 礼作乐”的天下之礼，以致孔子”入周问礼二老子久居洛阳，东周王室的柱下史“，道家创始 人，后人敬奉道教鼻祖，其所著《道德经》被称之万经之王佛教最初传入中国首落于洛阳 白马寺，千年来，白马寺被以“祖庭二“释源”之称谓立于超然地位.河洛文化海纳多派文化, 包容万象，仍以自己的渗透力傲立于中央之国。 以府相人在同一高度相逢 巩义，原单字~巩;’，“巩，固也，山河四塞、稳固不拔“，黄河与洛水在此交汇，是河洛文 化的发祥地之一.巩义两干年载，为河洛文化所滋养,来来去去两干载文化属性，源远流 长，河洛文化中孕育大家与望族. 巩义之名在高处可容天下 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜r,距今boo年,出生于巩义的诗圣杜甫,用 一首歌赋,抒发天下胸怀,成就千古绝句.如此忧国忧民之情,其胸怀足可容纳巩义之 山，成为杜南故里巩义心怀家国的精神象征. 巩义之府在高处可裁流年 巩义河洛镇上，位于横岭之巅，清道光年间武状元牛凤山的府邸，依山就势，错落有致， 儿子牛垣殿试二甲第一名，金殿传胪。岁月流年,历200年之久，历七代，在明月坡这个 山沟里发僚图强，习文练武，以超人的意志和毅力，参加科举,荣登状元、传胪的高位, 盛极一时，建功数省，光缝八方，乃河洛地区水土所养毓、文化所滋润.大家风范可载流 年，恢弘的大府气势仍弥漫巩义之赣。 巩义之名风范境界如山 巩义来来去去两千载人文，源远流长，大家非出，领文明之先、开一代源流，河洛文化中孕 育大家与望族. 康百万庄园 康百万庄园背依邙山，面临洛水，十二代子孙入朝为官，显赫无比。康百万庄园，绳延400 年?作为巨族门庭的府门，执领巩义之大家风范，传承家族遗德，府跻身中原三大官宅“ 之一，亦是豫商精神家园.康百万家族以世家笃学、修身立命，”修身,齐家、治国.平天 下，以“留余的家风祖训，传承至今，后人仍然活泼在各个领域. 张祜庄园 张祜庄园与康百万庄园并成东张西康，道光年