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江苏省常州市 2021 届高三一模语文试题及答案 高三语文 一、现代文阅读(35 ) (一)现代文阅读 I(本题共 5 小题,19 ) 阅读下面的文字,完成 1~5 题。 材料一: “自然写作”一词肇始于西方生态批评的兴起,生态批评的重要代表人物格罗特菲尔德曾在 《生态批评读本》中有所涉及,另一位生态批评的重要代表人物劳伦斯 ·布伊尔在 《环境批 评的未来》中提出 “自然写作”的概念。他说:“自然写作,可以简洁地定义为 ‘一种非虚 构的文学写作,它提供关于世界的科学考察;探索个体人类观察者对世界的经验;或者反映人 类与其所在星球关系之政治和哲学涵义’。自生态批评运动开始阶段起,尤其是在我说的第 一波生态批评中,中心兴趣便是自然写作。” 布伊尔这里所说的 “自然写作”,是针对人为的 “艺术写作”而言的纪实自然考察与个体经 验的一种文学形态,诸如梭罗的 《瓦尔登湖》之类。但真正的 “自然写作”则是一种包含 “环境取向”的写作。诚如布伊尔在另外一部著作 《环境的想象:梭罗、自然与美国文化的 形成》中所言,这种 “环境取向作品”的标准要素是:1.非人类环境的在场并不仅仅是一种 框定背景的手法,这种非人类环境的在场实际上开始向人们宣示:人类的历史必然被融入自 然之历史;2.在环境取向的作品中,人类利益并没有被视为唯一合法的利益;3.人类对环境负 有责任,这是文本伦理取向的重要组成;4.这种自然取向的文本中隐含这样一种意识:自然并 非一种恒定或假定之物。 这就在实际上批判了传统的 “人类中心论”与 “艺术中心论”,而使自然写作走到与传统文 学艺术平等的地位。可见,“自然写作”即是一种人与自然 “共生”的写作,它是 “自然文 学”的另一种表达。显然,这是对于工业革命人类中心”“艺术中心”与 “理性中心”的抛 弃与评判。 “自然写作”在西方是一种后现代时期对于工业革命进行反思与超越的写作,是 20 世纪中 期的产物,但在中国却是具有原生性的文化形式。因为,中国作为农业古国,以农为本,遵循 “天人合一”的文化传统,力倡人与自然 “共生”的文化立场。儒家有言 “万物并育而不相 害,道并行而不相悖”,道家则言 “天地与我并生,而万物与我为一”,释家则言 “众生平等” 。这种 “共生”的哲学观念必然导向人与自然平等的 “自然写作”。 对于中国古代文学的 “自然写作”进行全面理论论述的,是 《文心雕龙》。它在 《原道》篇 中提出文来源于 “自然之道”的论断:“心生而言立,言立而文明,自然之道也。”这里所说 的 “自然”既包含大自然,也包含人对于自然的自然而然、顺其自然的表现。 “自然写作” 的观念,在中国古代文论典范之作 《文心雕龙》中,由全书的首篇 《原道》揭示出来,也具有 全书之核心的意义。超 (曾繁仁 《“自然写作”:人与自然共生》) 材料二: 由于疫情,很长时间每天都几乎处于封闭隔离状态,每个人都赤裸裸地面对自然的生命生存 状态。如此真实处境使自然诗歌和自然文学越来越让人关注,这也许将成为自然诗歌和自然 文学的新时代。生态意识、环保理念、新的生活方式,这些都会逐渐成为新常态。 人应该与动植物、神、自然界和谐平等共处,形成一个相互支持、相互依存的生命整体。这 样一种理念,与天人合一思想契合,也接近当代生态学的一些观点。比如当代生态学特别强 调人和自然是一个完整的自然生态循环系统,每一样物种每一个环节都很重要,具有一种默 契的平衡。 爱默生被誉为 “美国文明之父”,特别提倡自然文学,惠特曼和梭罗都是他的弟子。爱默生 曾经强调:人类应该遵守两句格言,一是认识你自己,二是研习大自然。认识你自己,是古希 腊神庙里镌刻的一句格言。研习大自然则是人类文明发展到一定阶段之后,终于醒悟人类再 也不能自大,不能自我中心主义,人不过是大自然里的一分子,应该平等对待其他物种,与之 和谐共存。 我对没有过自然生活经验的诗人,从来持怀疑态度。对于诗人来说,童年的经验极为重要,保 存其最初的精神种子或者说初心,这是一些看似寻常普通的人最终成为诗人的奥秘。此外, 自然是人类最早的家园,从小就受到大自然熏陶,是人性健康的必要条件。在自然中生活的 最初经验感受,确保了很多诗人有更广阔包容的胸襟和开放精神。古典诗歌里花草植物出现 数量很多,《诗经》就完全是群芳谱”,宋词也特别多以花草拟人的篇章,人和花草相互对应 生辉,说明那是一个何其自然葱郁的和谐世界。 所以,自然写作,我理解就是要将这样的自然理念通过文学作品,让人们在不知不觉中接受, 受到熏陶,具有一种生态意识,继而在生活中自觉地践行科学的环保的理念。在这一点上,诗