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中西方的道德观差异 班级 学号：2008030508156 姓名：梁晨 “ ” 从严格意义上来讲，所谓 道德 ，是由一定的社会文化所决定、 依靠社会舆论、传统习俗，以及人们内心信念来维系、调节人际关系 和个人利益与社会群体利益关系的社会意识形态和行为规范的总和。 道德所反映的是人与自然、人与社会、人与人之间的关系，属于文化 深层次的范围。因此，分析比较属于不同文化的道德表现，能为分析 不同文化的实质提供最为有效的途径。 中国传统文化和西方文化是两种形态不同、发展道路各异的文化 形态。鸦片战争后，西方文化传入中国，与中国文化发生了激烈的碰 撞，并对中国社会经济文化产生深远的影响。中国文化在“不情愿” 中 被西化。中国文化和西方文化存在有那些差异是摆在我们面前必须思 考的问题。对于此，本文试从道德的角度剖析中西文化的差异及差异 产生的原因。 一、中国的以家国为本位的道德取向 中国传统的道德取向是建立在以家族为本位的“家国同构”的原则 基础上的。中国是个传统的农业国家，农耕经济决定了农民居住在固 定的住所，决定了家庭为生产单位和社会的子细胞。农民聚集而居， 以血缘关系形成了家族。而奴隶制国家把政权与家族联系在一起，利 用家族的血缘关系将氏族制发展为宗法等级制。秦汉以后，这种宗法 等级制虽然有不少的变化，但作为一种社会制度和思想体系仍被基本 的继承下来。家庭成为社会的基本组织形式和国家的最小单元，而国 家是家庭或家族的扩大。君王就是“大族长”，“ ，普天之下，莫非王 ” 土；率土之滨，莫非王臣 。在家庭或家族中，父亲是核心，父子关 系、夫妻关系、及兄弟关系都是围绕父亲展开的。用于维系家庭凝聚 力的主要是通过宗法血缘的亲、尊、长、幼、男、女的不同而实现。 “ 这是儒家宗法伦理的基本原则和道德规范。《丧服小记》中曾指出：亲 ” 亲、尊尊、长长、男女之有别，人道之大者也。 这些原则以亲亲、 尊尊最为重要。亲亲体现合同精神，尊尊体现差等精神。秦汉以后， “ ” 封建统治者把儒家这种伦理思想进一步概括为 三纲五常 。三纲为君 臣、父子、夫妇。五常为礼、义、仁、智、信。中国的纲常教义通过 个人伦理的修养达到了国家的统一，因此中国靠的是伦理来维系国家 “ 的。《大学》里说： 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， ” 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而天下平。 因 此，维护国家的生存和发展就成为中国人几千年来一直遵循的最高的 “ ” “ 道德原则和规范。所谓 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ， 天下 ” 兴亡，匹夫有责 ，便是这种家国一体的道德的最集中的体现。 二、西方的以个人为本位的道德取向 和中国的以家国为本位的道德取向相反，西方的道德取向趋向于 以个人为本位。西方的伦理思想和道德原则最早发源于古希腊的奴隶 制时代。希腊临海多山的地理环境决定其文明形态不可能以农业为基 础。相反，古希腊的文明从一开始就朝着海洋性文化发展，对外经济 交往十分发达。古希腊人见多识广，易于接受外来文化的先进成分， 对外交往频繁有助于形成人民的独立性和平等观念。古希腊是城邦制 的国家，因此，希腊时代的伦理思想和道德规范准则，主要是围绕个 人和城邦关系展开的。如古希