第三讲中国礼制文化与建筑课件.pptx

第三讲 中国礼制文化与建筑本讲内容 ： 1 礼制文化概述；2 传统礼制文化在建筑中的体现一 礼制文化概述1 “礼”的意思 《说文解字》曰：“礼，履也，所以事神致福也。”礼起源于原始宗教，是由原始宗教的祭祀礼仪发展而来的。在长期古代社会发展中，它形成了“以血缘为纽带，以等级分配为核心，以伦理道德为本位的思想体系和制度，”涉及一整套典章制度规矩仪式。礼在儒家的心目中是维系天地人伦上下尊卑的宇宙秩序和社会秩序的准则。礼包括的范围非常广，按传统概念大体分为“吉、嘉、宾、军、凶”。2 “礼”的思想 “礼”的核心思想就是等级、秩序。它不仅要求整个社会在政治生活中要体现“君仁臣忠”的政治伦理，在家庭生活中，也要体现出“父慈子孝”“兄友弟恭”“夫和妻顺”的宗法人伦。因而，在这种制度下，形成了一整套的、严格的不容许改变的行为准则和社会规范。在这个背景下，每个人都要依自己的社会地位来规范自己的行为，以求得社会整体的和谐共处。3 “礼”的描述夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。----左传夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。----礼记礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。----左传礼者，治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也。----荀子礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。----礼记贵贱无序，何以为国。----左传天尊地卑，乾坤定业；卑高以陈，贵贱位矣。----易传二 传统礼制文化在建筑中的体现 一）礼制建筑 礼对建筑的影响，首先表现在建筑类型上形成一整套庞大的礼制性建筑系列，而且把这些礼制性建筑摆到建筑活动的首位。 “君子将营宫室，宗庙为先，厩库次之，居室为后。”----礼记 礼制性建筑起源之早、延续之久、形制之尊、数量之多、规模之大、艺术成就之高，在中国古代建筑中都是令人瞩目的。 1 坛 坛就是没有房屋的台基。中国很早就在郊外设坛，用来祭祀天地。 圆丘大坛，祭天也；方泽大折，祭地也。----广雅 设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷农星，先王皆与食。----周书 夏至祭地于泽中之方丘。----周礼 苍壁礼天，黄琮礼地。----周官北 京 天 坛天坛是中国古代祭祀建筑中最为隆重的建筑。现在的北京天坛始建于明永乐十八年，后经明嘉靖和清乾隆时期几次修建，但总体布局始终未变。占地面积达4184亩，约相当于紫禁城面积的四倍。天 坛 总 平 面圜丘是皇帝每年在冬至举行祭天大典的地方，原为青色琉璃坛，乾隆时改为汉白玉坛。天坛圜丘：是举行祭天大礼的场所，它全部由青石铺成，中央一块圆石为心，围绕中心石的四周皆用扇面石，一层一层逐渐展开，共有九层圜丘坛面环丘外墙及棂星门环 丘 石 阶天 坛 皇 穹 宇祈年殿：皇帝每年夏季祈求丰年的地方，初建时为一方形大殿，实行天地合祭，明嘉靖时天地分祭，才改为圆形。明嘉靖改建时三檐颜色分别为青.黄.绿三色，清改为一色北 京 地 坛何为社稷？《考经纬》称：“社，土地之主也；稷，五谷之长也。”意国家政治。是皇帝祭祀社稷的场所，坛为方形土台以示地方，边长十五米，高出地上一米，台上铺设五色土。社稷坛 社稷坛 位于紫禁城之右符合左祖右社的古制要求，它占地三百六十余亩，其中主体建筑由社稷坛.·拜殿与戟门组成居于全坛中轴线上。社稷坛四周坛墙，颜色与四方泥土颜色一致。2 宗庙、明堂、辟雍 1）宗庙、祠堂 天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。----礼记 2）明堂 明堂者，天子太庙，所以祭祀，夏后氏世室，殷人重屋，周之明堂，飨功，养老，教学，选士皆在其中。 天子立明堂者， 所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有形者也。----白虎通 3）辟雍 天子立辟雍，行礼乐，宣德化，辟者像壁，圆法天；雍之以水，像教化流行。----白虎通 王者作圆也，如璧行，实水其中，以圆雍之，名曰辟雍，言其上承天地，以班教令，流转王道，周而复始。----新论 辟雍泮水。北 京 太 庙北京太庙古者天子七庙，诸侯五庙，大夫二庙，士一庙，庶人祭于寝。---《周礼》祠 堂浙江诸葛村丞相祠堂山 西 太 原 晋 祠 晋祠区内中轴线上的建筑，由东向西，依次是：水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿。 曲阜孔庙座落在曲阜城内，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地。孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公将其故宅改建为庙，这就是孔庙最早的雏形。 汉代以后历朝对孔子的尊崇，使孔庙屡毁屡建，规模也越建越大。在明代中叶弘治十二年（1499年）的一次雷火焚烧后，孔庙得到皇帝诏许进行重建，现在的孔庙总平面，基本上就是此次重建后形成的。