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音乐作品中的中西方文化从音乐的织体的差别看 音乐作品中的中西方文化从音乐的织体的差别看 PAGE / NUMPAGES 音乐作品中的中西方文化从音乐的织体的差别看 音乐作品中的中西方文化从音乐的织体的差别看， 西方音乐系统在办理多声部关系时， 倾向 于纵向的立体思想，即特别注意主调旋律与其他声部的和声关系。 要点词：音乐作品，中西文化，音乐系统 中西方对音乐实质之定义的比较解析 1.1 音乐实质与社会政治 中国传统文化广博精深， 历史渊源， 是人类文化历史上重要的组成部分。讲究人格，把自然 理解为生命的一致体， 人与自然的关系是天人合一， 审美方式和追求重人的心理体验， 重申 悟性，这都是传统文化所尊敬的。 中国传统音乐艺术和音乐美学思想生长在中国独有的政治、 经济、伦理土壤之上。作为意识形态，它的产生发展及其实质、特点、形态和功能都与中国 传统政治、 经济、伦理息息相关。在中国的音乐审美标准中， 政治需求是不可以或缺的重要因 素之一。 儒家把音乐看做一种完满道德规范的路子， 一种获得灵魂自察的掌握， 一种对社会 大众教化的工具， 以为音乐的首要功能是教化， 所以其美学思想的出发点是音乐服务于政治、 礼法等。 ①如孔子以为音乐家可以反响人们的悲伤和欢欣， 但在感情上必定碰到控制， 不应 该超越中庸之道的论理准则。重申形式与内容要一致“尊敬”了“乐而不淫，哀而不伤”的 雅乐，不喜热情豪迈或拥有抗争精神的民间俗乐“郑卫之声” ，“恶郑声之乱雅也” ，带有封 建统治阶级的政治偏见。 免费论文参照网。 这种对音乐实质的认定， 充分必然了音乐在社会 生活中的作用， 特别在政治生活的作用。 荀子也以为音乐可以激励前面将士勇敢征战， 而在和平环境中又能合人们温良礼让等。免费论文参照网。而我国重要的音乐美学文件《乐记》 代表儒家的音乐家美学思想论述了音乐的根源 :“凡音之起，由人心生也 : 人心之动，物使之 然也，感于物而动，故形于声。 ”音乐是由音组成，其根源是由于人的思想感情碰到外界事物的动人，“物动心态” ，是原始唯物主义反响论的见解。但同时《乐记》也提出了音乐艺术 相关的好多问题。 如 :音乐的成因和特点、 音乐与国家政治的关系、 音乐与现实生活的关系、音乐的审美作用、音乐的教育作用、 音乐的社会功能等。 这种音乐美学思想，有的内容和审 美标准到今天仍还是适用的，如《乐记》写道 :“是故德成而上，艺成而下，行成而先，事 成此后。”。就是说，作品的思想内容是主要的，技艺是次要的， .道德的修养是首要的，事情的完成是次要的。一方面，在音乐内容与艺术形式的责怪标准上，内容的“善” 、“和”放 在第一位，而艺术形式的美，则放在第二位。中国传统的音乐审美以“和”为中心，对我国的音乐发展有着极深远的影响。 1.2 音乐与自然科学 毕达哥拉斯，约公元前 588—约公元前 500 年，把“数”当作音乐的根源 ;以为音乐的基本 法规是“数”的关系 ;提出音乐的美与友善只能到“数”的关系去搜寻。毕达哥拉斯有着敏 锐的音乐耳朵， 关于铁匠打铁的声音， 人们都层出不穷， 其实不感觉它们互相之间有什么不同样， 但他却听出了差别。 毕达哥拉斯最先是在经过一家铁匠铺， 听到铁锤打击铁砧的声音， 辨别出了四度、 五度和八度三种友善音， 猜想是由于铁锤重量的不同样以致了声音的不同样， 并经过称量不同样铁锤的重量确认了此间的关系， 随后，又用不同样长度的弦的振动实验发现了弦长与友善音的关系。 他还发现谐声是由长度成整数比的同样绷紧的弦发出的—事实上被拨弦的每一友善组合可表示成整数比，按整数比增加弦的长度，能产生整个音阶。比方，从产生音符 C 的弦开始， C 的 16/15 长度给出 B, C的 6/5 长度给出 A, C 的 4/3 长度给出 G, C 的 3/2 长度 给出 F, C的 8/5 长度给出 E, C的 16/9 长度给出 D, C的 2/1 长度给出低音 C。他天才地用数学见解研究音乐， 并说了然单弦的乐音与弦长的关系， 从而为现代音乐理论确定了基础。 他关于旋律、 节奏、调的演说和对音响学的论证对音乐科学地发展起了很大的推动作用。 一位研究者所指出的， 毕达哥拉斯学派不不过关心数字和音乐与宇宙的友善一致， 他们将它们认同。音乐是数字而宇宙是音乐。而且，毕达哥拉斯在他的哲学中差别开三种音乐 : 用后代的术语来说，器乐——经过拨过琴弦，吹响簧管等创立的平常的音乐 ;musicahumana( 人的音乐 )-一由每个人的器官，特别是心灵和身体之间的友善 (也许不和睦 )的反响所创立的连续但听不见 的音乐 :和 musica mundane( 世界音乐 )-一宇宙自己所创立的音乐，被人们称做天体的音乐。 免费论文参照网。 中西方音乐创作的差别 中国传统的音