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弗里德曼的生活经济学第二章 第 2 章行动胜于雄辩 第一部分 : 选择与价值 人们经常指责经济学家笃信所有事物 ( 如健康、幸福、生命本身等 ) 都可以用货 币来衡量。实际上，作为经济学家，我们所信奉的东西还不止于此。我们相信，每 一事物都可以用其他东西来衡量。我的生命要比冰激凌蛋卷宝贵得多，这就好比是 大山要比小沙丘高得多一样。但是，不管是生命与冰激凌相比 ( 还是大山与小沙丘 相比。它们都是用同一尺度进行衡量的。 如果我们考虑的是不同的消费品，如汽车、自行车、微波炉等，上述说法似乎 还言之有理。但是，当具体到要使用肾脏透析设备治病或要进行重要的心脏手术 时。人们就会想 : 人的生命怎么能与吃糖或看电视这样的享乐等量齐观呢 , 答案就是选择过程中人们所关注的价值，至少经济学家们使用这样的术语。如 果我们观察一下现实生活中人们在对待自己生命时的表现就会发现，人们也常拿自 己的生命与相当次要的价值作交换。比如，许多人即使相信吸烟会缩短寿命，却照 吸不误。我就愿意少量地吃一些果仁巧克力，即使因此而增加得心脏病的机会我也 不在乎。 虽然，我每隔一定时间要以牺牲一点寿命为代价作些交换，但我决不会拿自己 的全部生命来作交易，即使是为了非常大的一笔钱我也不会这样做。之所以这样， 理由很简单 ; 一旦我死了，我也就不能再花钱了。显而易见，并不是因为人的生命 价值无限，而是因为钱对于一个尸体来说毫无用途。 即使你既不吸烟，也不贪食，你也会经常为了其他一些价值而豁出点儿生命。 当你横穿马路时，你实际上也在增加 ( 很少一点 ) 被撞的机会 ; 购书或看电影的每笔 钱原本可以用于医疗检查或在自己的车上安装另一个安全装置 ; 再有，如果所吃的 食品并非是营养学家所推荐的，你也是在选择一种放弃。从概率意义上说，这是用 一点生命做代价在与其他东西进行交换。 在对待生命这一问题上。一种可能的反应就是 : 人们应该首先购买“足够”的 医疗保健，然后再将自己的钱财用于其他收益较低的目标。而且聪明的人就是这么 做的。经济学家的回答是，虽然在医疗保健方画的额外开支可能会带来很多实惠， 但也会把你的全部收人都消费掉。“足够”的概念作为由医学所决定的绝对量是没 有什么意义的，究竟多少合适取决于它的价值是多少以及成本是多少。如果你很少 花钱看病，而把钱更多地用在其他方面，这样能使你生活得更好，你也就是在购买 非常多的医疗保健。当你横过马路，以便走过去与一位朋友交谈，从中所得到的乐 趣如果能够与可能会被撞伤的风险成本持平时 非经济学家 ( 也许我的意思是指反对 经济学的人 ) 可能会答道，即使我们现在并非什么都有，但我们能够而且也会拥有 这一切的。有了足够的电影、冰激凌以及其他东西，你就不必再为了得到更多其他 东西而选择比较少的医疗或较少的营养品 ( 尽管将优质营养品与足够的冰激凌联系 在一起对有些人来说还是个问题 ) 。通过适当地应用现代技术奇迹，如果我们能极 大地增加国家的总产出，与此同肘，如果我们能消除不必要的开支，那么，为什么 我们不能向每个美国人提供他想要的所有东西呢 , 为了更多地消费，我们每个家庭 都应拥有 3 辆汽车 ; 每天吃 6 餐饭。 实际上，上述论点是把价值与数量混淆了。我要 4 辆汽车并没什么用，但是， 我所喜欢的是比我现有的车快 4 倍，而且安全性还要高 4 倍的车——我预料，购买 这种车会让我多花 4 倍的钱。我想再得到几磅食品的愿望已经如愿以偿，我想再拥 有几辆车的想法也会随着自己收入的适度增加而实现，但是，我对提高食品质量或 汽车质量的期望会永无止境，即使收入再高也是如此。只要我还活着并能感受到想 像中的环境，我想得到更多东西的愿望就不会泯灭。 我们大多数人都发自内心地相信，我们所需要的〔所有具有理性的人都需