基于全人教育视角的会计继续教育研究.docx

第 PAGE \* Arabic 1 页第 PAGE \* Arabic 1 页第 PAGE \* Arabic 1 页第 PAGE \* Arabic 1 页第 PAGE \* Arabic 1 页第 PAGE \* Arabic 1 页 基于全人教育视角的会计继续教育研究 基于全人教育视角的会计继续教育研 一、引言 会计的理论性和实践性、政策性和操作性都很强，必然要求高度关注会计继续教育，积极打造会计学习型个体和学习型组织。现阶段，我国会计从业人员达 1200 多万，从学历上来看，低学历或无学历的会计人员还占有相当大的比率，受过大专会计教育的不足15%，有的甚至没有受过专门的会计教育；从职称上来看，高级会计师的比例只有 1.16%，会计师只有 8.51%，助理会计师和其他高级资格的比例只占到 11.4%；其中居然有 72%的从业人员没有从业资格证书。虽然有的会计人员在多年的工作中积累了一定的专业知识和工作经验，但整体知识结构远远跟不上市场经济发展的需要，会计政策和理论的不断更新和充实也使得现有会计从业人员学不会、学不好会计，从而导致一些人员理论知识不本文由论文联盟 http://www.LWlM.COM 收集整理扎实而不会会计、一些人员因能力素质不实称而不干会计、一些人员因为人处世不公正而不立会计。这些都充分说明加强会计从业人员继续教育的必然性和重要性。近年来，伴随《会计法》、《会计从业资格管理办法》和《会计人员继续教育规定》等有关法律法规对会计继续教育作出的硬性规定的实施，极大地促进了会计继续教育工作，提高了会计从业人员的职业道德、专业知识和业务技能；但会计继续教育仍然存在教育目的与原则不明、重视程度不够、缺乏个性化培训方案、管理体系未健全以及应试、应景、应付性教育等严重问题。解决此问题，就需加强会计继续教育工作、积极改进会计继续教育方法，从所培养人才本体的完全、完整和完美出发而有效实施“全人教育”。 二、会计继续教育引入全人教育理论的必要性 “全人教育”思想自古到今、从中到西，都得到了持续而深入的发展和升华。在我国，孔子所谓“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，原本就是中国传统教育的“全人”目标；王国维于 1906 年在《论教育之宗旨》一文中提出“人是知情意的综合体”，蔡元培指出“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任”等思想观点可说是对全人教育的理想标举；面对当前社会转型中所暴露出的系列教育问题，教育正酝酿和实施着一场向全人教育模式全面转型的深刻变革，如北京大学的“全人教育计划整体框架”。而西方的“全人教育”，经过古希腊时代、文艺复兴时期到 19 世纪以来的不断发展，最终于 20 世纪 70 年代末由美国学者隆·米勒作了系统化的阐述，正式形成全人教育理论；此后，1988 年创办了第一份以全人教育为宗旨的专业期刊《全人教育评论》，1990 年签署了著名的“全人教育宣言”《2000 年的教育：全人教育的观点》。自此，全人教育思潮传遍世界，形成了一场世界性的全人教育改革运动。 全人教育理论体现在以下方面：一是整体性的教育，包括一个人的生理、心理及精神的整合和所有受教育者在生理、心理及精神上的正常养成和健康发展；单个人的教育收获或成功，以及单个人在单方面的教育收获或成功都不是“全人”的教育。二是发展性的教育，是对人的一生有影响和作用的个人尊严、人格完善和充分自我发展的强调与强化，而不仅仅是人在学校那个时期的表现，或者只在智育、态度等基本层面上的凸显；是要培养和发展心灵敏感、体验丰富、感受细腻、性格民主、个性鲜明、人格强健的“全人”。三是转化性的教育，是给以受教育者一种人之所以为人的内在特质富有和改变，并借助这种内在改变和富有而良化着一个人与他人、社会、环境、自然、自我、生活与学习的关系，从而促进人类整体人格的完善和自我与他我的发展。因为教育要促进作为具体的、活生生的、个体的人的发展；个人的发展实质上包含个人能力和社会关系两个方面。在经济社会加快转型和会计国际趋同的时代背景下，提高会计从业人员综合素质、培养会计领军人才和后备人才，都离不开会计继续教育的深入推进和改革创新，都离不开全人教育理念和方法的支撑、指导和助推。 （一）全人教育解决了会计继续教育“是什么”的问题 全人教育是一种教育哲学、又是一种教育实践，是关注人的自由全面发展的教育，即关注人的现实、关注人的命运与未来、关注人的心灵世界和喜怒哀乐；尽可能地让人更多地体验到被关注、被爱护的温暖与幸福和自由探索与成功的快乐和自豪，更多地感受到人性的光明与和煦以及仁慈、宽容与敬业的力量。将全人教育思想运用于会计继续教育，就需要会计从业人员在岗位学习、学校培训、自学、脱产进修等过程中，一