《宋明理学和明清之际活跃的儒家思想》课件1.pptx

第十二专题 中国传统文化主流 思想的演变第27讲　宋明理学和明清之际活泼的 儒家思想技能数据库知识数据库重点难点突破名校模拟演练预测数据库预测数据库1~67~1213～14一、宋明理学(1)魏晋南北朝时期,儒学吸收佛教、道教的精神,有了新的开展。佛教吸收儒学精神,渐趋中国外乡化。道教也受到儒学影响,主张“贵儒〞又“尊道〞。重点难点突破(2)隋朝,儒学家提出“三教合归儒〞的主张。唐朝实行三教并行政策,使得儒学正统地位遭到佛教和道教的挑战。名校模拟演练预数据库1~67~1213～14(1)北宋时,形成了以理为核心的新儒学体系——“理学〞,又以北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹成就最为突出,称为“程朱理学〞。(2)程颢、程颐认为,天理是万物的本原,两人把天理和伦理道德直接联系起来,认为“人伦者,天理也〞,“父子君臣,天下之定理〞。“二程〞还提出“格物致知〞的认识论,认为“物皆有理〞,只有深刻探究万物,才能真正得到其中的“理〞。重点难点突破名校模拟演练预数据库1~67~1213～14(3)朱熹是理学的集大成者,认为天理就是作为道德标准的三纲五常,强调“存天理,灭人欲〞,编著了后世科举考试依据的教科书——?四书章句集注?。(4)评价:程朱理学适应了统治阶级的政治需要,备受推崇,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了封建专制统治。重点难点突破(1)南宋时期,理学家陆九渊把“心〞作为宇宙万物的本原,提出“心〞就是“理〞的主张;强调“宇宙便是吾心,吾心即是真理〞,其学说被称为“心学〞。名校模拟演练预数据库1~67~1213～14(2)明朝中期以后,王阳明继承和开展了陆九渊的学说,成为心学的集大成者,这一学派也被称为“陆王心学〞。王阳明宣扬“心外无物〞、“心外无理〞的命题。在认识论上,他提出“致良知〞和“知行合一〞的学说。格物致知,一个要内心自省,但是都认为理是万物的根源。两者的实质是相同的,都属于理学的范畴,只是方法不同而已。从哲学观上看,程朱理学属于客观唯心主义,而心学坚持“心即理〞的根本观念,属主观唯心主义。重点难点突破名校模拟演练预数据库1~67~1213～142.“四书五经〞是对儒家经典的统称,是封建社会的正式教科书。但是“四书〞是由朱熹编订后才出现的,是在南宋之后。而“五经〞是汉武帝“罢黜百家,独尊儒术〞后才被定为正式教科书。3.理学在宋代不是主流思想。理学真正成为主流意识是从元代开始的。理学对后世的最大影响并非是“理〞“气〞等深奥的哲理,而是儒学的普及化、通俗化。汉代儒学强化了君为臣纲,宋代的理学不仅强化了君为臣纲,而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。将儒家的伦理道德观念推广到全社会每一个家庭,是理学的功绩。重点难点突破名校模拟演练预数据库1~67~1213～14二、明清之际活泼的儒家思想(1)明朝后期,道学家把孔子奉为“扶天纲,立地纪〞的神圣,李贽那么自称异端,形成离经叛道的不羁性格。(2)李贽向正统思想发出挑战,强调人正当的私欲,其思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。(1)黄宗羲是明清之际的进步思想家。重点难点突破(2)黄宗羲提出“天下为主,君为客〞的民主思想,主张以“天下之法〞取代皇帝的“一家之法〞,从而限制君权,保证人民的根本权利,这些主张抨击了封建君主专制制度,对以后的反专制斗争起了积极的推动作用。名校模拟演练预数据库1~67~1213～14(1)顾炎武生活在明末清初,重视对社会实际情况的了解,形成了经世致用思想。(2)顾炎武通过实地考察,写成?天下郡国利病书?。该书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊,有很高的实用价值。重点难点突破(1)王夫之继承了以前思想家的唯物思想,并加以开展。名校模拟演练预数据库1~67~1213～14(2)王夫之的主要思想:世界是物质的,一切事物都是客观存在的实体;物质是不断变化的,其开展变化有规律可循;主观 的认识是由客观对象引起的,一切事物通过考察研究都是可以认识的;静止是相对的,运动是绝对的。(3)王夫之的唯物思想,启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意义。【易错扫描】????1.李贽虽然被认为是“异端〞,但只是反对宋明理学对人的束缚,并不是完全否认儒学思想。对于儒学思想中需要或可以继承的并没有否认,仍属于儒家思想的范畴。重点难点突破名校模拟演练预数据库2.明清进步思想出现的社会背景就是明末清初资本主义萌芽的出现,因此具有一定的反封建和民主色彩。1~67~1213～14一、程朱理学与陆王心学的异同点有哪些?为什么说从理学向心学的演变说明理学已走向了极端? 程朱理学陆王心学不同点本体论“理”是世界本原,理在心外“心即理也” ,理在心中体验方法“格物致知”,体验“天理”克服私欲,回复良知哲学思想客观唯心主义主观唯心主义重点难点突破名校模拟演练预数据库1~67~1213～