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哲学殿堂里的主角应是哲学家，不应是政治家 顾名思义，哲学史应是哲学家的哲学思想的历史。 哲学史应是哲学家的殿堂。 中国马克思主义哲学发展史应是中国马克思主义哲学家的殿堂。 然而，在翻检近 30 年来出版的诸多中国马克思主义哲学史著作时，我们不难发现，哲学殿堂里 政治家居多数，而真正的专门哲学家除李达、艾思奇外，几乎无有他人。 毛泽东既是政治家、革命家，也是哲学家，写进哲学史是当之无愧的。中国 特色社会主义理论所内涵的哲学思想是集体智慧的结晶，自然也应写进哲学史。 但哲学殿堂里， 真正的哲学家却成为很不起眼的配角， 这显然是一个大问题。 这 一问题出在哲学史的编著者缺少哲学家的主体意识上， 因为从无有人说过， 也从 无有什么机构发过指示， 哪位专门的哲学家不能写进哲学史。 哲学史家要解放思 想，不能自惭形秽。 哲学史应有哲学家的地位， 不能在哲学家的殿堂里坐着的都 是政治家。我认为，在专门哲学家中除李达、艾思奇之外，至少张申府张岱年兄 弟、冯定、杨献珍、冯契等应写入中国马克思主义哲学发展史。 从 1918 年 11 月李大钊发表 《庶民的胜利》一文算起， 马克思主义及其哲学 1 ——文章来源网，仅供分享学习参考 在中国正式传播、发展已有 90 多年了。在这段时间里，中国社会发生了翻天覆 地的变化， “中国奇迹”令世界惊叹。“中国奇迹”的出现是马克思主义科学世界 观在中国的胜利。 一代又一代的马克思主义哲学家和哲学工作者， 为马克思主义 哲学在我国的传播、 发展和胜利付出了毕生的精力以至生命。 没有专门哲学家对 马克思主义哲学的宣传、 研究和发展， 就没有革命家对马克思主义哲学的运用与 发展。 今天，我们在写中国马克思主义哲学史时应十分珍重他们的贡献。 由于受社 会历史条件等限制，中国马克思主义哲学家的哲学水平要说有多高，创新多大， 这的确不好说。但要说他们的哲学水平有多差，以至不能上哲学史，也不见得。 我认为，有些哲学家的哲学思想很有特色，有新的观点、新的思想，甚至有自己 的独特体系。 他们的哲学思想对建构当代中国马克思主义哲学， 仍有启发和借鉴 意义，我们千万不能忘记他们。 （作者为中央党校研究生院原院长、教授） 2 ——文章来源网，仅供分享学习参考