哲学的第一任务对发生的重新激活.pdfVIP

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哲学的第一任务:对发生的重新激活 如果“对我们所处的这个危机处境的起源, 有一种目的论的-历史的意识” , 而这种意识又构成了“先验现象学的一个独立导言” 1,换言之,如果它能用来 引导[我们]返回先验主体性;那么对哲学观念的阐明,也许就能使我们最终涉 及理论态度的实存的 (existentielle )构成。因此,如果所有绝然的 (apodictique ) 的含义( signification )确实只有从这种态度出发才可理解,那么澄清这种态 度的发生( genèse ),也许就能阐明任何发生的绝然意义。 [ 然而,] 是否因此就 能把握其存在论意义? 2 至此, 哲学观念从形式上仍被定义为有关一种无限任务 3、即 theoria (理论)4 的观念。这种无限的理论生活的历史,在其努力与失败 中被混同于单纯的自我实现。 它能从一种发生性的描述中获得价值吗?那贯串于 欧洲哲学所有阶段的“先验动机” (motiftranscendental )的历史,能够最终为 我们照亮先验主体性的发生吗?然而,这种历史设定了一种向后返回的可能性, 一种重新找回那些如此这般的原先在场者的原初意义的可能性。 它意味着一种先 验“回问” (r égression,R ückfrage )的可能性,这种“回问”穿过对意识而 1 ——文章来源网,仅供分享学习参考 言是可理解的、透明的历史;这种历史的积淀可能会被拆除,然后又原样恢复。 维也纳会议之后, 胡塞尔的所有文本都在展开同一个问题: 如何才能从历史的- 意向的分析出发, “重新激活”意识行为或意识之历史产物的原初意义?这种历 史的-意向的分析主题, 占据了胡塞尔大量极其重要的手稿, 但是这种分析的技 术直到《几何学起源》 (1938)才出现。在这个二十页的文本(它是胡塞尔最优 秀的文本之一)中,作者试图 5 重新追踪几何学的意向发生( genè seintentionnelle ),并想由此确定一种分析类型,通过这种分析,应该总能就 其诞生本身,来重新把握意识的历史产物的先验本源。正如芬克( Fink )在其导 论中评论的那样,这个说法并不绝对是新的。在《形式的与先验的逻辑》中,人 们想必已经深入到逻辑的起源 (origine )本身了。表面上,对于纯粹逻辑意识, 即被构造的综合系统、 完善的和自身封闭的产物, 逻辑可以要求绝对的永恒性和 自主性。 [但是]事实上,它只有从一种先验发生出发才是可能的,因此应该重 新找回这种先验发生的意义。 然而,这种意义不是已堙没于逻辑行为与逻辑结构 的无限的历史中了吗?这些行为和结构在历史中的层层叠置的积淀, 初看起来不 是无法最终穿透的吗?这种不可穿透性使得任何历史哲学, 极而言之,任何历史 2 ——文章来源网,仅供分享学习参考 真理都成为不可能。积淀的事实性透明与否,这一点胡塞尔并不关心。但是,只 要人们能够追问, 那么任何已往人们、 任何意识行为和任何意识生产的意向意义 和先验意义,都应该能够被本原地理解。 “正如我们在此要提出的,几何学的起 源问题……不是文献学的、 历史的表面问题, 它不是要查明那些实际上

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