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哲学是文明的活的灵魂 为了使文明能够建筑在更加自觉的基础上，必须从哲 学上加以深刻理解。马克思曾经十分深刻地指出：“各种 外部表现证明哲学已获得了这样的意义：它是文明的活的 灵魂，哲学已成为世界的哲学，而世界也成为哲学的世界， ——这样的外部表现在所有的时代里都是相同的。”〔 1〕这 就是说，哲学是文明的活的灵魂。所谓灵魂， 就是起主导 和决定作用的因素，也就是指事物的本质。为什么哲学是 文明的活的灵魂呢？要搞清这个问题，必须明确文明自身 的客观要求、哲学的作用或职能及其在社会生活中的重要 地位，从而把握哲学与文明之间的内在联系。 所谓文 明，指的是人类社会的进步状态，与野蛮、愚昧相对立而 存在，相斗争而发展。从总的发展趋势来看，人类社会总 是由野蛮走向文明，由落后走向进步，这是社会发展的必 然规律。 文明主要包括物质文明和精神文明两种。所 谓物质文明，指的是社会物质生活条件的进步状态，主要 表现为社会物质财富的增长和富裕程度。精神文明的范围 很广，它的主要内容包括两个方面：一方面是教育、科学、 文化、艺术、卫生、体育事业的发展规模和发展水平，这 是一个社会文明与否和文明程度的标志；另一方面是社会 政治思想和道德的发展方向和发展水平，这是由社会制度 的性质所决定的，并且强烈地反作用于社会制度本身。 文明，特别是精神文明应当体现时代的精神实质。无论物 质文明还是精神文明的发展，总是同自然科学、社会科学 和思维科学的发展息息相关。因此，每一个时代的精神， 一定要反映该时代自然科学、社会科学和思维科学的发展 水平。众所周知，哲学同其它各门学科一起，共同组成了 人类知识的体系。哲学是关于自然知识、社会知识和思维 知识的概括和总结。具体的自然科学、社会科学和思维科 学，只是客观世界某一局部、某一方面、某一领域的规律 性知识，而哲学则是从这些具体科学知识中概括出来的最 一般的知识。哲学能给人以智慧，使人变得聪明起来。学 习进步哲学能使人变成一个聪明的、有智慧的、文明的人。 没有包括教育、科学、文学、艺术、伦理等在内的整个精 神文明的发展，就不可能有以此为思想素材的哲学的充分 发展。这就意味着文明与哲学的本性是密切的，是有内在 的联系的。马克思曾经指出：“任何真正的哲学都是自己 的时代精神的精华” 。〔〕哲学“是自己的时代、 自己的 2 人民的产物，人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中 在哲学思想里” 。〔〕无论是物质文明，还是精神文明， 3 它都表现了人类社会的进步状态，其精华部分都集中体现 在哲学之中，或者说，哲学概括了物质文明和精神文明的 精华部分，它把一般的认识升华到哲学的高度，从而抓住 了它的灵魂、本质或核心，使人们的认识产生了一个质的 飞跃。 哲学是精神文明发展的高级阶段，是整个精神 文明的结晶。社会在一个个历史时代的更迭中曲折前进， 作为时代精神之精华的哲学也随之沉浮，有时受到人们的 重视，有时也为世人所鄙薄。然而，纵观历史，我们看到 任何文明的社会都不能没有自己的哲学，任何高度文明的 社会都不能没有高度发展的哲学。这就是说，真正的哲学 总是反映自己的时代，在时代精神的哺育下成长，成为时 代精神的精华，反过来又促进一定时代整个精神文明的发 展。 在精神文明这个“有机的结构”中，哲学作为一 种社会意识，受到其他社会意识的作用，又作用于其他社 会意识。哲学与精神文明其他成分的相互作用，往往出现 不平衡以至脱节的现象。例如 18 世纪末至 19 世纪初的德 国，其哲学以及文学、艺术等某些方面较英法两国先进， 而在精神文明的其它方面却很落后。现代西方一些国家， 科学、教育等方面的精神文明较先进，而哲学（以及道德 和文学、艺术的一些领域）则停滞或没落。精神文明其他 成分的落后，无疑会妨碍哲学的发展。但是，真正的哲学 本身是富有