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哲学片断读后感 部分的中国篇。 黑格尔是德国古典主义哲学家。他的历史哲学思想在 《精神现象学》中已经有了初步的萌芽，在《历史哲学》中 则构成了明确的体系。柯林伍德认为《历史哲学》是一部具 有深刻独创性和革命性的著作，在书中历史学第一次充分成 熟地走上哲学思想的舞台。 在历史的研究方法上，黑格尔提倡一种批判的态度，他 认为，历史哲学的功能就是要从具体的历史经验中去探索理 性的行为。黑格尔在绪论中将观察历史的方法分为三种： 一、原始的历史。这就是像希罗多德和修昔底德写的历 史。他认为，这样的历史只是把史学家所熟悉的行动、事件 和情况，改变成一种观念的作品，只是将生动的描述留给后 人。 二、反省的历史。这种历史能超越现时代的限制，是作 者用自己的精神来从事这种整理工作，是一种历史重构，是 普遍的内在的东西和事变的唯一的联系。当人们阅读它时会 有一种“现在”的意兴在他的心头，会给人以道德的教训， 成为达到哲学的世界历史的过渡。 三、哲学的历史。由于哲学观察历史的唯一思想就是理 性，历史哲学只不过是对历史的思想的考察。哲学所关心的 只是理念在世界历史的明镜中照射出来的光辉。因此世界历 史是一种合理性的过程。在黑格尔看来，个人的一切热情、 个性、兴趣、和才能都只是绝对精神实现其自身价值的工具 和手段。伟大人物也不例外，他们的伟大只是因为他们体现 了绝对精神的意志，成为绝对精神的代理人。就连国家也不 过是绝对精神的自我实现的形态。在国家中自由获得了客观 性，表现为法律。总之，历史上的一切都是绝对精神在其自 我实现的过程中的外化。世界历史就是绝对精神朝着他的终 极的目标不断地实现。历史哲学的作用就是要在一个特殊的 经验中追踪理性的轨迹。世界历史展现了精神的自由意识的 以及那种自由随之而实现的发展过程。所谓批判的历史并不 是真正的历史，而是一种历史的历史。 在黑格尔看来历史是精神在时间里的发展，是理性支配 着世界，理性是世界的主宰。上帝便是这种理性、这种善的 具体形式，世界历史不过是上帝计划的实施。理性是人们用 来领会上帝这项神圣计划的手段。而且历史是一个从不自由 到自由的发展过程。世界历史无非是自由意识的进展，而这 种进展是我们必须在它的必然性中加以认识的。他强调历史 的重大变迁不能看作是偶然的机会，而是必然的。发展的原 则是一个内在决定了的必然的过程。黑格尔把历史看作是一 个由低级向高级发展的过程，他不同意把人类历史上的更替 比喻为不死鸟从余烬中再生出的循环论的观点。 黑格尔把绝对精神看作是历史的基础。黑格尔的一切哲 学领域都渗透着一种浓厚的历史感，甚至可以说，全部黑格 尔的哲学本质上都是历史哲学。在黑格尔那里真正的历史是 思想发展的历史，只有绝对精神的发展过程才是真正的历 史。这样，生动的历史被抽象化和逻辑化，成为概念和范畴 的辩证发展。虽然黑格尔并不否认经验历史存在的价值，但 经验历史只是精神历史的验证。柯林伍德认为，历史哲学对 于黑格尔来说并不是历史的反思，而是把历史本身上升为一 种更高的势力，也就是说历史不仅仅是作为事实而加以肯 定，并且还由于领会那些事实何以是那样发生的原因而加以 了解。 按黑格尔的观点，家庭、社会、国家和民族都是绝对精 神在发展到一定阶段的外化。世界史就是民族史，是一个有 规律的不以人的意志为转移的客观过程，各个国家和民族的 历史都是绝对精神的自我认识和自我实现。历史动力的展开 代表着自由意识的进步，历史的辩证过程寓于国家的对历史 中，每一个国家表现着一个民族精神和世界精神自己的集体 意识，每一个民族精神代表着世界精神的发展中的某一个历 史时期，而各民族精神之间的相互作用代表着历史中的辩证 法。 不仅国家和民族是绝对精神的体现，就是个别人物也是 如此。他把个人分为再生产的个人和世界历史个人，宣扬英 雄史观。历史人物的作用就是在于在历史的决定时刻作为世 界精神的代理人而出现，这些人物会将国家提高到一个发展 和完善的新水平。这些人物的价值在于他们对自由理念的发 展做出创造性的反应。黑格尔认为历史动力来自人的热情和 人的意志。没有热情，世界上的一切重要事情和事业都是不 会成功的，而所谓的热情就是人从利己的企图而产生的人类 活动。黑格尔看到了恶的作用，在历史朝着理性的方向前进 时，饿成了历史的杠杆。理性是在利用热情作为实现他的工 具的目的的工具。 发展、运动的辩证法思想贯穿于黑格尔的