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精品文档 精品文档 精品文档 精品文档 1. 葛天氏之乐： 共八首曲子，即《载民》、《玄鸟》、《遂草木》、《奋五谷》、《敬天常》、《达帝功》、《. 依地德》、《总禽兽之极》传说中远古氏族葛天氏的乐舞。葛天氏之乐勾画出一幅远古时代人们的生活图景，反映了人类进入农业定居阶段后的信仰，观念和愿望，是原始社会极为著名的一部乐 舞作品。 2. 韶： 这是一部宗教性的乐舞。这个乐舞共有九次变化，歌也有九段，伴奏用若干管编排起来，后人称作“箫”的乐器。据说乐舞进入高潮时有扮演的凤凰出现。孔子在齐国听到《韶》 的演出后，认为获得一次很高的艺术享受，以至“三月不知肉味”说“韶尽美矣，又尽善矣。 ”这是一部在历史上真实存在过，并且有着极为深远的影响的作品。● 3. 贾湖骨笛： 在河南舞阳县附近的贾湖出土的。 1986 年 5 月第一次发现，至 1987 年 6 月又再次发现数批，前后共 18 支。这些骨笛是用猛禽的肢骨在其一面钻孔而成，有八孔笛，七孔笛，六孔笛，五孔笛，其中七孔居多， 其音阶结构至少为六声音阶， 也有可能为七孔音阶。 时代距今约 8000 年。这种骨笛是竖吹的乐器。 4. 六代乐舞： 又称“六代之乐”，大多是先代传下来的古乐舞 。包括黄帝时代的《云门大卷》（《云门》）；尧时代的《大咸》（《咸池》）；舜时代的《韶》；夏时代的《大夏》；商时代的《大濩》以及周初创作的《大武》。六代乐舞最受统治者重视，由最高乐官大司乐亲自掌教。这种乐舞由舞蹈、 歌唱、器乐结合而成。● 5. 八音： 是我国音乐历史上最早的乐器科学分类法，它是按乐器制作材料的不同性质将乐器分为八类，即 : ∥金：钟、铙；石：磬、鸣球；土：陨，缶；革：鼓、建鼓； 丝：琴、瑟、筑；木：椌、柷；匏：簧、笙、竽；竹：箫、遂管、篪。● 6. 碣石调·幽兰 现存谱式原件是唐人手写卷子谱，存日本京都西贺茂的神光院。它属于以文字记录弹奏手法的文字谱。 该谱所以称碣石调，是指它的曲调形式。该谱所称“幽兰”是指乐曲所代表的内容。并且， 《》谱为文字谱现存唯一实例。● 7. 乐记： 是我国最早的一部百科式的音乐理论著作，现存十一篇。① 音乐的本质，提出了“物动心感”的命题，这是我国最早对音乐产生过程中心、物关系的理论概 括。他指出诗歌、音乐表现感情的特征，否定了当时在音乐起源上模拟自然、来自阴阳的观点， 具有唯物论的认识因素。②音乐与政治的关系，强调音乐与政治社会的关系密切人的思想受到社 会不同因素的影响，就会产生不同的音乐。③音乐的教化作用，强调音乐反映国家的政治状况和 社会的风气，应该利用音乐的教化作用是整个社会达到和谐一致。④伦理作用，涉及到“理欲说” “动静说”、“音乐与心理”、“音乐与情感”、“音乐与意志”等十分广泛的领域。⑤审美作用，认为音乐因人的感情变化而具有不同的色彩，认为不同的音乐具有不同的审美特征，给人以不同的 感受，认为音乐是真情的艺术，是人们情感的流露，感情愈深挚，则音乐愈动人心。● 8. 乐府： 含义有三种：①是作为音乐机构的乐府；②是乐府机构采用过的诗歌，以及后人拟作的，类似的 民间诗歌或文人诗作，亦称“乐府” ；③大凡入乐或不入乐的，曾和音乐有关的各种体裁的音乐， 文学作品也有“乐府”之称。 9. 相和歌： 它最初产生于一些民间没有伴奏的歌谣，即“徒歌” 。 以后徒歌又发展成为“一人唱，三人和”的唱和形式，称作“但歌” 。“但歌”发展为“丝竹更相 和，执节者歌”的较为复杂形式，就成为“相和歌” 。它不仅取一人唱，众人和的应答形式，而且 加入了乐器伴奏， 唱的人还要敲打一种节奏性乐器 --- 节。由此可知， 相和歌有着深厚的民间音乐基础。★ 10. 声无哀乐论： 我国古代音乐美学论著。集中体现了嵇康的音乐美学思想全文约 7000 字。通过“秦客”和东野主人”的八次论难，反复论述其“声无哀乐”的观点。①嵇康认为“心 之与声，明为二物” 。②又进而阐明音乐的本体是“和” 。音乐的形式、表现的手段和美的统一。 ③它只能使人感觉兴奋或恬静，精神集中或分散。音乐本身的变化和美与不美，与人在感情上的哀乐是毫无关系的。④“声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感而后发，则无系于声音”。《声无哀乐论》反映出的主张音乐脱离封建政治功利的音乐思想与主张“礼乐刑政”并 举的官方音乐思想，构成了中国封建社会中音乐美学思想两大潮流的源头。★ 11. 广陵散： 曲谱经历代传授，后来保存在明·朱权辑的《神奇秘谱》中，它是隋唐时期的传谱。全曲共分为 45 段，结构：开指（ 1 段）→小序（ 3 段）→大序 (5 段) →正声（ 18 段）→乱声（ 10 段）→后序（ 8 段）。《》的音乐内容，反映了汉以来人民不满封建迫害，赞扬英雄人物，追求光明幸福的精神境 界。乐曲