《孟子_王何必曰利》—观摩课件.ppt

孔子以前说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。” ??? 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。” 鞍钢齐大山铁矿公路管理员 12年捐出的钱数超过12万元，是工资的一半还多 20年中，无偿献血6万毫升，是自身总血量的十倍 好人，郭明义 这是山西的一家商号的东家和掌柜的合影。读张合影，既要看到这家商号管理层的核心，老中青三代10人搭配，表明其经营人才的传承，更要注意到商号的对联：“大丈夫仁中取利，真君子义内求财”。晋商曾称雄国内商界500年之久，“仁中取利、义内求财”，商德功不可没，其价值难以量化。 孔子不是早就说过吗？—— “君子喻于义，小人喻于利。”（《论语。里仁》） 为人处世是这样，治理国家也是这样。 荀子认为，盛世重义，乱世重利。（《荀子。大略篇》） 司马迁说自己读孟子见梁惠王，常常感叹不已：利实在是天下大乱的原因啊！（《史记。孟子荀卿列传》） 所以，君子不言利。这的确是儒学传统。 孟子义利观的局限性 从理论上说，孟子的学说是很有道理的，也是能够自圆其说的。但是从历史和现实的实践来看，无论是战争还是和平，既然有军事行动发生，就不可能没有利害关系在内，也不可能有纯粹为抽象的仁义道德而战的战争和纯粹为抽象的仁义道德而罢兵停战的和平出现，在孟子所处的战国时代，尤其没有这种可能。 * 王何必曰利 深度探究 1、儒家义利观 A、孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语;里仁》） B、孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子;梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要 “先义后利” C、后世儒者主张存义去利、讳言财利 2、诸子义利观 A、道家倡“无为”、“寡欲” ， 主张“绝仁弃义”，“绝巧弃利”。 B、商鞅，一反儒家义本利末思想，提出：“利者，义之本也。” C、韩非则强调政治强制与强烈的“计算之心”，完全否定道德规范对利的制约。 《孟子_王何必曰利》—观摩课件 孔子以前说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。” ??? 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。” 鞍钢齐大山铁矿公路管理员 12年捐出的钱数超过12万元，是工资的一半还多 20年中，无偿献血6万毫升，是自身总血量的十倍 好人，郭明义 这是山西的一家商号的东家和掌柜的合影。读张合影，既要看到这家商号管理层的核心，老中青三代10人搭配，表明其经营人才的传承，更要注意到商号的对联：“大丈夫仁中取利，真君子义内求财”。晋商曾称雄国内商界500年之久，“仁中取利、义内求财”，商德功不可没，其价值难以量化。 孔子不是早就说过吗？—— “君子喻于义，小人喻于利。”（《论语。里仁》） 为人处世是这样，治理国家也是这样。 荀子认为，盛世重义，乱世重利。（《荀子。大略篇》） 司马迁说自己读孟子见梁惠王，常常感叹不已：利实在是天下大乱的原因啊！（《史记。孟子荀卿列传》） 所以，君子不言利。这的确是儒学传统。 孟子义利观的局限性 从理论上说，孟子的学说是很有道理的，也是能够自圆其说的。但是从历史和现实的实践来看，无论是战争还是和平，既然有军事行动发生，就不可能没有利害关系在内，也不可能有纯粹为抽象的仁义道德而战的战争和纯粹为抽象的仁义道德而罢兵停战的和平出现，在孟子所处的战国时代，尤其没有这种可能。 讨论： 1、孟子是否要人们完全不考虑“利”，放弃“利”呢？请说说你对孟子的义利观的理解。 2、唯利是图这种价值观会造成什么样的社会弊端？谈谈你的看