从《楚门的世界》看全景敞视主义.docVIP

龙源期刊网 从《楚门的世界》看全景敞视主义作者：高玉霞来源：《电影评介》2013年第17期 ????????福柯在《规训与惩罚》的“全景敞视主义”一章中对因瘟疫而被隔离的人群状态有这样的定义：“这种封闭的、被割裂的空间，处处受到监视。在这一空间中，每个人都被镶嵌在一个固定的位置，任何微小的活动都受到监视，任何情况都被记录下来，权利根据一种连续的等级体制统一地运作着。”（《规训与惩罚》，米歇尔·福柯著，刘北成、杨远婴译，生活·读书·新知三联书店2003年版，221页）福柯把这种状态称为“规训机制的一种微缩模式”（《规训与惩罚》，前揭，221页），这种生存状态与电影《楚门的世界》中的主人公有许多不谋而合之处。片中的主角楚门作为孤儿被导演选中，参加真人秀电视剧的拍摄，他从出生到长大成人都生活在一个叫“海天堂岛”的巨型摄影棚中，每天都有上千台摄像机偷偷对准他拍摄，“1.7亿人目睹了他的诞生；220个国家和地区同步收看他学会走路；举世都窥视到他偷情的初吻……”这一真人秀节目全天候向观众现场直播，创下了极高的收视率，也产生了巨额的经济效益。当楚门得知真相后想要离开家乡，划船企图登上海的彼岸，最后发现根本不存在彼岸，海的那边是一堵蓝色的墙，就连每天的日出、日落都是人为设定，荒诞得无法分辨真实与虚幻的边界。与福柯笔下因瘟疫而被隔离的人群不同，楚门是被导演投入到这一出荒诞剧中，他没有自我选择和表达的能力，他的人生轨迹先于个人意志以“剧本”的形式存在，即使偶有溢出，也在导演的控制范围之内，这种生存状态像是美国学者乔治·瑞泽尔所描述的：“被用来对个体进行分配、分类，在空间上固定他们；提取他们最大的时间和精力，训练他们的身体，对他们的连续行为进行编码，把他们保持在理想的能见度中，用监视机制包围他们，将他们登记注册，在他们之中建构一套累积、集中化的知识。”（《后现代社会理论》，乔治·瑞泽尔著，谢立中等译，华夏出版社2003年版，79页） ????????一、全景敞视建筑的基本建构原理 ????????全景敞视建筑的基本原理是：“四周是一个环形建筑，中心是一座瞭望塔，瞭望塔有一圈大窗户，对着环形建筑。环形建筑被分成许多小囚室，每个囚室都贯穿建筑物的横切面……通过逆光效果，人们可以从瞭望塔的与光源恰好相反的角度，观察四周囚室里被囚禁者的小人影。”（《规训与惩罚》，前揭，224页）全景敞视建筑的建筑学原理也适用于楚门的生活环境，楚门的一生是导演预先设定好的剧本，是一个被窥探的对象，而绝不是一个进行交流的主体，虽然生活在看似真实的世界中，但他的本质是被隔绝、被孤立，就像是生活在全景敞视建筑中被隔绝的小囚室里。“这些囚室就像是许多小笼子，小舞台。在里面，每个演员都是茕茕孑立，各具特色并历历在目。敞视建筑机制在安排空间单位时，使之可以被随时观看和一眼辨认。”（《规训与惩罚》，前揭，224页）楚门虽然处在熙熙攘攘的人群中，但实质上就像是处在小囚室里，与所有人的沟通都隔了一层。福柯在《权利的眼睛：福柯访谈录》里曾说：“一种监视的目光，每一个人在这种目光的压力下，都会逐渐自觉地变成自己的监视者。这样就可以实现自我监禁。这个办法真是妙极了：权利可以如水银泄地般地得到具体而微的实施，而又无需最小的代价。”（《权利的眼睛：福柯访谈录》，米歇尔·福柯著，严锋译，上海人民出版社 1997年版，158页）真正的监禁是心灵上的，目光的压力远比外在的铜墙铁壁来得牢靠。 ????????福柯用“观看——被观看”二元统一体的机制来描述这一建筑的特点，他人为地设定了主客体，处于瞭望塔之上的人优先有观察、窥视的权利。导演，即那个瞭望塔之上的人，人为地控制着楚门的人生境遇，而超越于有形的瞭望塔之上的最大主体，莫过于电视机前的观众，他们的期望、理想直接影响着导演对于剧情的把握，从而间接地影响了楚门的生活。片中的导演给了楚门一个完全自由、开放的空间，表面上没有任何禁忌，但导演正是利用了“开放的空间”这一诱饵，让楚门一步步迈入预先布置好的电影情景，一步步脱离正常人不受窥视的人生轨迹。“充分的光线和监督者的注视比黑暗更能有效地捕捉囚禁者，因为黑暗说到底是保证被囚禁者的。可见性就是一个捕捉器。” （《规训与惩罚》，前揭，225页）导演让楚门在剧中人、导演、观众的注视下成长，这种可见性正像是一个捕捉器，把楚门一步一步地带入荒谬的生活境遇。 ????????二、全景敞视建筑主客体的两种特性 ????????福柯认为处于全景敞视建筑中心的主客体分别具有两种特性：一、主体向心的可见性；二、客体横向的不可见性。“全景敞视建筑是一种分解观看∕被观看二元统一体的机制。在环形边缘，人彻底被观看，但不能观看；在中心瞭望塔，人能观看一切，但不会被观看到。” （《规训与惩罚》，前揭，226页）下面，笔者将结合《楚门的世界