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宋明理学与经学的关系 2011-03-09 人气 : 71 小中大 【专题名称】中国哲学 【专 题 号】 B5 【复印期号】 2004 年 12 期 【原文出处】 《湖南大学学报：社科版》 ( 长沙 )2004 年 05 期第 3 ～ 12 页 【英文标题】 The Relationship between the Neo-Confucianism and Study of Confucian Classics in Song and Ming Dynasties JIANG Guang-hui (Institute of History Study, Chinese Academy of Social Science, Beijing 100001, China) 【作者简介】姜广辉 (1948-) ，男，黑龙江安达人，中国社会科学院历史研究所研究员 .中国 社会科学院 历史研究所，北京 100001 ［中图分类号］ B21 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1008-1763(2004)05-0003-10 关于宋明儒学研究，当今学术界有两种类型的学术著作，一是关于宋明理学史的研究， 主要讨论宋明理学家关于理气心性等问题的哲学思想； 一是关于宋明经学史的研究， 主要讨 论经学沿革传承、经书校定、疑经辨伪及科考程式等问题。以上两种类型的著作畛域清楚， 基本不相交错。 那么，宋明时期的理学与经学的关系究竟是怎样的呢？只要稍加研究， 我们就不难发现， 这一时期的所谓理学与经学是很难截然分开的， 因为宋明时期许多注经的著作中已经渗透了 理学思想， 而理学家的讲学内容也大多不离经学的主题。 两者关系是 你中有我， 我中有你 ， 如果离开对方，便没有真正意义的 宋明理学 ，也设有真正意义的 宋明经学 。 假如我们要以宋明时期的 经学思想 为研究课题，那这 经学思想 的 灵魂 就是理学。 但这里的问题在于， 我们应以怎样的写作形式来反映这一特点， 我们既不能将宋明经学思想 史写成与汉唐经学无多少差别的著作， 也不能写成类似宋明理学史的著作。 必须看到， 写宋 明经学思想史， 其难度更大于写宋明理学史， 因为写宋明理学史， 可以寻着理学的理论逻辑 写，从而避开经学的内容；而要写宋明经学思想史，若不弄清理学，就根本不会理解宋明儒 者经典诠释意义之所在。 因此这里有双重的压力摆在研究者的面前， 既要懂经学， 还要懂理 学。也正因为如此， 研究和处理好理学与经学的关系问题，理论意义重大。 下文拟从四个方 面讨论宋明理学与经学的关系。 一 宋明理学是经学演变的合逻辑产物 （一）理学是经学演变的合逻辑产物 宋代经学以发明义理为主要特点。 而理学是当时诸多义理之学的一个主要流派。 从汉唐 经学到宋明理学的演变有其内在的逻辑。 儒家经学正式确立于汉武帝时期， 这是适应大一统政治的一次重大的文化选择。 当时董 仲舒建言： 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊 方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔 子之术者，皆绝其道，勿使并进。 （注：《汉书》卷五十六《董仲舒传》 ．）汉武帝接受了这 一建议，《汉书 ?武帝纪》赞曰： 孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。 在 六艺 或 六经 中， 《诗》、《书》、《礼