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fli 一一 ? 现代文阅读的三个意识 ■文本意识——以文解文 ■语境意识——依托提示语、关 键词、过渡句、中心句等，准 确、深入理解 ■要点意识——抓关键词，要点 全，简洁回答 分析与概括 ■分析，将一段文本拆分为几个要素，从 而明确每个要素的意义和作用。 ■概括，将几个部分按一定角度和意图整 合成一个整保0 ■要概括，先分析。 请根据文意概括“草堂在诉说什么呢” ？ 草堂足供观赏，甬道曲折尽可徜徉，更何况又是细 雨迷蒙，黄叶铺地！草堂，草堂，此时此际的草堂在诉 说什么呢？从开元到天宝，《壮游》，《三吏》《三 别》,《北征》,《秋兴八首》，直到《茅屋为秋风所 破歌》……F代诗史再现了一个时代」仅这些就足以彪 扇菁史了J这是杜再的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是 杜甫的价值所在。/舍此，我们又何以了然在一个大起大 落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工新 这 些是不必说的。/但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑 郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与 命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的. 人生意蕴所在，|也是中国历史上人才的成就与命运的二| 方法 ■层次分析法: ■层次分析法: 理清句与句的关系, 分清句子的主次；关注提示词语; 明确指代内容。 ■寻要点分层理解 ■寻要点分层理解, 析语意辨明主次 《草堂?诗魂》 这篇文章写到了哪些方面的对比 ?昔日茅屋与今日杜甫草堂公园的对比 ?杜甫生前困顿落寞与身后巨大声誉的对比 ?杜甫的苦寒人生与辉煌创作成就的对比 ?杜甫的宏图大志与现实遭遇的对比 ?杜甫人生低谷与创作高峰的对比 ?杜甫不计个人遭际与心忧天下的对比 方法 ■理思路搜寻要点 ■抓关键简洁回答 ■忌视线狭小，不从全文找要点 ■忌不动脑筋地照搬照抄: ■忌不动脑筋地照搬照抄: 荤堂的文化意 义与杜甫在世时命运的反差也太大了 ■I*If 的燮4 电籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得 以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为 中心，所传■的信息越具有当下性似乎就越有价值。文 字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必 须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳 思著「因为思考会妨碍观看。在波亥曼看来I做一个有 文化的人，就是置身于人类精晶传甄乏中进传思考。书 籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这 个目标。那么，电视究竟把我们引向何方？引向文化的 反面— 。一种迷恋当下和排斥思考的文化,我们 ■I* 只能恰如其分地称之为娱乐。 答案 书籍有助思考，而电视排斥思■媒介影响认识世界的方式，应当引导人 们思考， 书籍有助思考，而电视排斥思 考O 方法 ■据提示分析要点，按 ■据提示分析要点，按要求取舍概括 llfl ■ Iff fij ■题目与文本的对接点是提示语 ■题目的要求决定要点的多少 作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”，又说“波 兹曼的书名听起来像是诅咒，对此应当如何理解？ 赫胥黎预言，一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦 文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫胥黎 的预言应验了。这个结论也许太过悲观,我相信，只要 人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法 否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环 境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃 地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为 娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱 乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起 来像是诅咒。 分析问题 ■作者借对波兹曼观点评价表达自己的看法。 作者的观点在文学作品中一般不会直白地表Mi 作者的观点在文学作品中一般不会直白地表 Mi 露，往往对比异同看法，含蓄地表达自己立 场。 ■作者相信人类的精神力量，不同意波兹曼的 文化灭亡论；娱乐至上的环境已经造成了对 文化的伤车；放任娱乐至上倾向，波兹曼的 话将应验。 小结 ■析异同确定观点 ■察语境辨明倾向 《乡土情结》（03全国卷）从文中看，乡土都给人 们打下了哪些“童年的烙印” ？（不超过28个字） IllIII人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见 的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱,父亲 的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水, 一草一木,都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且 可能祖祖辈辈都植根在这片土地上,有一部悲欢离合的 家史,在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。 硒乡亲,早晚在街头巷尾、桥上井边、田滕篱角相见, 普蓉荚藐，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空 气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自 己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索， 前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧 地包着自己，又像文身的