道德经读后感.pdfVIP

《道德经》读后感 “我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这 样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我 自己就是如此。 ”，林语堂先生这样说过，而我读时的“遭遇”即如先生所言 欲言其言，先言其人。老聃，通称老子，春秋时思想家，道家学派的创始人。据 太史公司马迁考证，老子姓李，名耳，字聃，楚国人，曾做过周王室管理藏书的官。 在当时， 老子即是一个颇有声望的智者， 相传孔子孔子数次求教天道问老子， 言老子 “犹 龙 ”。后来由于周王室的衰弱和不断内乱，老子感觉到悲愤然而无能为力，决计弃官归 隐，跨青牛而去。行至函谷关，关令尹喜得知老子的德才，请老子留言，老子遂疾书 五千言，即为后人所见的《道德经》 。 《道德经》一书虽仅有五千言，然而却是老子所有思想的精华凝聚而成，也是中 国历史上首部完整的哲学著作。 《道德经》原分上下两篇，上篇为《道经》 ，下篇为《德 经》。全书言简意赅，博大精深，内容极为丰富。在书中老子以其独有的视角，探究了 宇宙的形成， 万物的本源， 国家的治理， 人生的交往等一系列重大的政治和哲学命题。 发前人所未发，述前人所未述，并且提出了“道” 、“自然”、“无为”等等著名的哲学 概念， 可谓是中国哲学的奠基之作。 概括起来， 《道德经》 的内容主要有三， 即谈宇宙， 谈人生，谈政治。 老子宇宙哲学的核心是“道” ，他认为“道”是世界的本源，形容说“ 有物混成， 先天地生。 寂兮寥兮， 独立不改， 周行而不殆， 可以为天下母。 吾不知其名， 强字之曰 道 ”， 而这个 “道”不是客观实在的物质， 而是产生与万物先存在与万物之外，看不见抓不住的虚 无缥缈的东西， 然而却主宰着一切自然和社会现象。世界上的一切事物都是由“道”派生出 来的， “道生一，一生二，二生三，三生万物” ，它不可琢磨， “道可道，非常道” ，其本质即 是“无”——“天下万物生于有，有生于无” ，这是“以无为本”的宇宙观，而老子正是认 为“无”才是道之本。老子的哲学涉及一个“名”与“实”的问题——“名可名，非常名。 无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼” ，名和实并 不能简单的划等号， 有名无实和有实无名屡见不鲜， 不应只重其名而忽其实。 另外老子还谈 论到天道——“天之道，损有余而补不足”作为产生并推动万物的“道” ，它的运行有自己 的法则，而老子在开篇即谈“道” ，并且把“道”作为全书一以贯之的思想，不仅仅是为了 对宇宙的形成和自然之道做一个阐述， 更是为了给探讨人生和社会政治准备一个前提。 老子 说“人法地，地法天，天法道，道法自然” ，其出发点即是主张人发自然，把自然之道作为 人生活的准则，因而说老子论“道”的宇宙观是其人生观，政治观的基础。 《道德经》中对 人生，政治的阐述，就是在这样的背景下展开的。 人是万物之灵，但是人生来是不符合“道”的，为什么呢？因为人是个矛盾混合体，其 中有私心欲望， 万物之灵的这个 “灵”被私心欲望所限制，具体表现就是主观意识里总有个 人的一些不自然的东西与客观不相符合。 怎么办呢？老子认为就要修道。 修道就是帮助人去 掉不自然的东西，使人符合客观，使客观支配主观，这样人生坎坷就少， “是以圣人，无为 故无败，无执故无失” ，即修道修得好的人，做事做人都会