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第 第 PAGE 6 页 《孔子游春》课堂实录 [范文仅供参考，自行编辑使用] 　　《孔子游春》课堂实录 　　文本（教材）是作者独特思想和体验的载体，为了让其发挥更大的功能、价值，实施新课程倡导的生本理念，不少老师加大了对文本价值和内涵的发掘，以增加文本资源利用的含金量，毋庸置疑，这对促进学生言语实践能力的提高和精神的成长有着诸多益处，但如果教师不能够深入细致地钻研教材、把握教材，一味地追求个性化的理解，反而会减损了教材的价值，使阅读教学走入误区。 　　《孔子游春》是苏教版小学语文12册中的一篇美文，文章说理透彻，浓浓的师生情谊宛若清水缓缓地流淌字里行间。尤其是论水一段，叙物明理，内涵十分丰富、厚重。笔者曾多次聆听多位教师执教《孔子游春》这一课，发现执教教师在教学时，在引导学生体会、领悟孔子论水的宏论时，对水和真君子间的联系把握不够准确，有的老师甚至引导学生偏离了孔子论水的目的。请看下面一段课堂实录： 　　师：孔子说的有道理吗？你由此想到了什么？你是怎样理解的？ 　　生1：由水是哺育一切生灵的乳汁，我想到了黄河；由水和顺温柔，我想到了桂林山水。 　　由水穿山岩，凿石壁，我想到了瀑布 　　师：你的想象力真丰富！ 　　生2：我觉得孔子论水很片面，水流必向下，只能说明水没有远大的志向，人们不是有句常话人往高处走，水往低处流吗？可见，这不是君子的行为。 　　师：有道理！ 　　生3：孔子说水能荡涤污垢，我认为应该是藏污纳垢才对，它包庇、隐藏污点，难道是君子的行为吗？ 　　4：水不像孔子说的那样完美，比如说，泛滥的洪水曾淹没了多少农田，又让多少老百姓无家可归！ 　　生5：为什么会有洪水？我觉得人类应该好好反省，如果不是你们乱砍滥伐，造成水土流失，又怎么会有洪水？ 　　在上述片断中，学生把水的德行仅仅理解成黄河，把水的不同形态和相对应的景物联系起来，又在洪水的问题上有了争议，谈到了环保；显然，学生的这种建立在自己生活阅历和体验上的理解与感悟，已经脱离了文本主旨，甚至违背了文本主旨。面对这种浮浅的、片面的自由发挥，教师若不适时地正确引导，课文教学则失去了对学生正确的情感、态度、价值观方面的教育和引导，更无法继续深入下去，因为文中的第三部分弟子们各言其志就是在建立在论水的层面上的，子路之所以悟到应该有福同享，颜回之所以悟到应该做不为自己表功的人；都是悟到了孔子论水的主旨：即要做一名像水一样的真君子！由于上述案例中的老师忽视了文本内容的价值取向，所以导致下一环节的教学走入了误区，可以说，这节课看似体现了生本理念，实则是失败的。 　　教育是要解放人，而不是束缚人，更不是压制人（陶行知）。我们要解放学生，让学生敢说，敢想，敢干――敢于创造，善于创造。新课程强调尊重学生的独特感悟，并不是说可以摒弃课文的文本价值。怎样才能把人本理念贯彻到教学环节中从而使学生得到发展呢？特级教师于永正在总结推广其教学经验时指出，教学是科学，也是艺术。教学艺术来自于对教材的准确把握，因为没有一节充满艺术魅力的课，不是首先来自执教者对所教内容的准确把握上的。笔者在认真学习于老师经验的基础上，对《孔子游春》一课进行了深入钻研，从文本语境出发，重视让学生联系已有的体验来感知文本，并对学生的一些感受和看法进行二次讨论。 　　笔者在进行本课教学时，从文本语境出发，重视让学生联系已有的体验来感知文本，并对学生的一些感受和看法进行二次讨论。 　　师：水与真君子之间有那些相似的地方？ 　　生：水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。我认为水是生命之源，不论是人类、动植物还是其他生物，离开了水，都无法生存。 　　师：那你觉得水和真君子有什么相似的地方？ 　　生：都有种奉献的精神！ 　　师：说得好！水哺育着天下万物，君子呢？对社会、对他人有所帮助，他们都具有高尚的道德。 　　生：水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。从这句话中，我感受到水非常勇敢，勇往直前。哪怕是前面有坚硬的山崖和石壁，君子也应该有这种品质。 　　生：我还想补充一点，我们都学过滴水穿石的故事，我觉得水还有恒心，毅力，永不半途而废。这也是君子应有的行为。 　　师：是啊，君子和水一样有志向，遇到艰难险阻也不退缩。 　　生：水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。 　　我从这句没有感受到君子的行为，相反，我觉得水好象没有骨气，你看它没有一定的形状，也就是说它不能坚持自己的原则，它流必向下，我感觉它好象没有进取心。 　　生：我不同意！大丈夫能屈能伸，弯曲不是倒下，而是为了更好地发展。我想，这也是君子的做法。 　　师：同学们听过这句话吗？水唯能下方成海，山不矜高自及天。水顺其自然而不争；甘愿处于人都厌恶的低下之地，这不也说明水有着君子般的谦谦之风吗？ 　　生：水虽能荡涤污垢，可同时它也是藏垢纳污