寡人之于国也(注释+翻译).pdfVIP

寡人之于国也 原文 《孟子 》 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东， 移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民 不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳 (ya) 兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以 五十步笑百步 ，则何如？” 曰：“不可！直 (zh ǐ) 不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也 ; 数（cù）罟（ gǔ）不入洿（ wū) 池，鱼鳖不可胜食也 ; 斧斤以时入山林，材 木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（ sāng） 死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可 以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘 (zh ì) 之畜（ xù），无失其时，七十者可以食肉 矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（ xi áng）序之教， 申之以孝悌 (t ì) 之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不 饥不寒，然而不王 (wàng）（ 称王 ）者，未之有也。狗彘食人食而不知检， 涂有饿莩（ pi ǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于 刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 编辑本段 译文 梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年， 就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河 以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。 但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进 军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步 停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了 一百步，（您以为）怎么样呢？” 惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑 呀！” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比 邻国增多啦。” “不违背农时，粮食就吃不完（ 这句指在农忙季节不应让人民为公家 服役 ）。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（ 古时曾经规定，网眼在四 寸 [ 合现在二寸七分多 ] 以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼 ）。按照季节砍 伐树木（ 指在草木凋落的时候，那时生长时节已过 ），那木材便用不完。 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有 什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。 “在五亩（ 五亩：合现在一亩二分多 ）大的住宅田旁，种上桑树，五 十岁的人就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜 （豚：小猪。彘：大猪 ），不要错过繁殖的时节，七十岁的人就可以吃到 肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿 的情况了 ( 数 : 几) 。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母尊敬兄长的道理 反复讲给百姓听（ 庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠 ），头发花白 的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁的人都能穿衣吃肉，普 通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的， 是不曾有过的事。 “猪狗吃人所吃的食物， （贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官 府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪 过，是 年成 不好造成的。 ’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，