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孔尚任 桃花扇 与士林心态 孔尚任lowbar;桃花扇lowbar;与士林心态 中央戏剧学院学报《戏剧》2021年第1期总第127期 《桃花扇》李葛送　管玲玲3 内容摘要《桃花扇》:不仅是对儒家仕途经济培养出的清谈无用的士林群体人格的反思,也是对儒家文化的生命力的批判。 关键词:　《桃花扇》;孔尚任;士人心态 中图分类号:J82　　　文献标识码:A　　　文章编号:100320549(2021)0120214205 Abstract:ThispaperarguesthatThePeachBlossomFanshouldbeseenasacritiquenotonlyofcollectivepersonalityoftheliteratibutalsoofthelackofvitalityoftheConfuciantraditioninwhichtheyarebroughtup. Keywords:ThePeachBlossomFan,collectivepersonalityoftheliterati孔尚任《桃花扇》自面世以来研究者众多。总计有两大类意见:(一)“借离合之情,写兴亡之感”;(二)借历史的框架抒写天崩地解历史巨变之后对士林群体 ①人格的反思,成为吴敬梓的先导。第一种看法仅停留于表面现象,这一类作品 很多,如《鸣凤记》《、飞丸记》《、清忠谱》《、精忠旗》等。中国古代关涉到政治斗争的历史题材剧,哪一部不寓有总结历史教训、以做后来者的“资治通鉴”呢?但这些对历史兴亡教训的总结几乎都局限于歌颂帝王,赞美忠臣;而将亡国破家、人民贫困的原因一古脑儿推给奸臣。《桃花扇》虽已把锋芒指向昏君、清流,若仅如此,也不过五十步与一百步之区别。第二种见解要深刻得多。但《桃花扇》不仅是对士林群体人格的反思,更在于真实地刻画了中国古代士人的心路历程。3李葛送,安徽师范大学外国语学院文艺美学硕士,讲师;管玲玲,安徽师范大学外国语学院世界文学与比较文学硕士,助教。 分别参看孟庆丽《新时期以来孔尚任及其〈桃花扇〉研究述略》《辽宁大学学报》,1999年第 (哲学社会科学版)期;仲冬梅《二十世纪前半叶的〈桃花扇〉研究》《齐齐哈尔大学学报》, 2001年第3期;汪龙麟《清代〈桃花扇〉研究述评》《克山师专学报》,2021年第4期。① 孔尚任《桃化扇》与士林心态 一、儒林末世心态 可以说《桃花扇》犬马,埋怨“独享帝王之尊,,“蹙愁眉游倦耍”。《(选优》),。《(迎驾》),上任当天即奏请立东宫“(小生) ,,不月册立。”《(选优》)穿梭于复社文人和阉,也不过一“游客”而已。《(桃花扇小识》)、自视甚高、饱读诗书的复社文士,国难当头,是否就卧薪尝胆、闻鸡起舞呢?侯朝宗这位“早岁清词,吐出班香宋艳;中年浩气,流成苏海韩潮”《(听稗》)的复社名士,口头上斥责“莺颠燕狂”的贵家公子“关甚兴亡”;行动上照样流连声色“,闲居无聊,欲觅一秦淮佳丽”,觅得李香君,遂沉醉于温柔乡中。《(逮社》眉批)他办事不成,不勇于承担责任,却自顾寻乐。“难见史公,且见香君,亦是心事”《(逢舟》眉批)“哭苍天满喉新血,国仇未雪。乡心难说,把闲情丢开后些。”“末句仍提闲情,恐未丢尽也。”《(阻奸》眉批)这与荒淫昏庸的弘光、马、阮鼠流有何本质区别?他曾列举福王“三大罪”与“五不可立”;但在弘光即位后又后悔自己鲁莽“一时激烈”,。以“小弟轻装薄游,只带两个童子,哪能下的书来”为由,将送信给左良玉的任务推个干净。这与杨龙友见风使舵,明哲利己又有何区别?他的虚弱的灵魂一直躲在大义的阴影中,只有在阴暗的光线下他救世理想,慷慨意气,粪土权贵,预事远见卓识的侧影还算动人。从作者的批语也可看出对这位复社名士的不满。 再看其他的名士,国事危急,他们却忙着写“留都防乱揭帖”;祭孔时对参与盛典的阮大铖大肆殴辱;秦淮观灯,打出“复社会文、闲人免进”的灯笼,阮晚出“且熄灯罢吹退避,诸公子依旧不饶。”忠奸倒是分明,但也可见清流文人偏执、狭隘的心态和人格。复社文人之辱阮与阮之逮社并无本质区别?说到底是一种奴性心态。奴性除了失势时卑躬屈膝、委曲求全,还表现为得势便气焰嚣张,颐指气使;在强者面前做奴才,在弱者面前却硬要做主人,欺侮他们。 危难时刻应是国家支柱的藩镇却“国仇犹可恕,私恨最难消”《(争位》)这与马士英“宁可叩北兵之马,不可试南贼之刀”《(拜坛》)有何区别?与阮大铖挟私报怨又有何异?而忠肝烈胆、忧国忧民,忠臣孝子之首的一军统帅史可法,千钧时刻,却“万死无裨,一筹莫展”“老夫已拼死,更无他法,侯兄长才,只索凭行筹划了。”《(争位》)把个“死”字不离口,一心依赖侯方域,结果