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温病专书之概论 《四库全书》医家类叙云∶医之门户分于金元。 而其门户 所以分，自来以为由于易水、河间学说之不同。究之河间之 主火，乃阐发伤寒之广义， 仍不悖乎仲圣之本旨。 迨天士 《温 热论》出，温病学始离伤寒而独立。鞠通加以附会，则更离 经叛道，而温病学之歧误益不可究诘，后之学人将何所适从？ 然则关于温病之书籍，甄别实不容缓，兹将其专书，略论于 下∶明·张凤逵之《伤暑全书》，乃专治暑者也。其书凡自《内 经》以至宋元明诸家之论暑者，靡不采取，可谓详备。 惟其于《伤寒例》所云寒毒藏于肌肤，至春变为温病， 至夏变为暑病之语，及《内经》所云冬伤于寒，春夏病温病 暑之说，加以诋毁，则是尚未明伏气之故。幸叶子雨取而增 订之，庶无流弊。 清·戴麟郊之《广瘟疫论》 ，乃踵吴又可瘟即温之误。虽 其主要以瘟疫与伤寒为辨，使伤寒瘟疫之治不混，然其所论 瘟疫，实为伏气温热之病。陆氏九芝爱其论之精，惜其名之 误，乃于其论中删去尸气腐气等语，及大青龙一方，与凡所 称时行疫疠者，悉改之曰温邪，使无羼混。且补世之治伤寒 者，每误以温热治之，治温热者，又误以伤寒治之等语，以 免夹杂伤寒，故改其名为《广温热论》 。何氏廉臣见其于湿 温燥热二症言之甚略，即用药选方亦未尽善，且未将风温、 湿温、春温、冬温等厘清，而概称时行，未免含混，爰为重 订。将原书缺者补之，讹者删之，更增入古今历代名医之良 方，而成为伏气温热之全书。 又易其名为 《重订广温热论》， 而后乃为尽善尽美之治伏气温热正法眼藏矣。 吴坤安之《伤寒指掌》 ，于温病论治颇详，邵氏仙根加 以评语，何氏廉臣复为重订，且易其名为《感症宝筏》 。然 其立论但知叶天士所谓温邪上受，治主三焦，则仍新感温热 之证治也。 吴鞠通之 《温病条辨》，乃遵叶天士之学说而变本加厉， 以三焦划界，温热与瘟疫同治。且于仲景温病原文捏造以桂 枝汤主之， 诬圣欺世， 莫此为甚。 其书之无价值， 可以想见。 今有叶子雨、陆士谔二家之评，或可杜其流弊。 王孟英之《温热经纬》 ，以轩岐仲景之文为经，叶薛诸 家之说为纬， 且为之注释。 其详博明晰， 可谓集前人之大成， 而垂后学之规范。其书虽间有瑕疵，而得叶子雨为之评订， 可谓尽善。 惜其偏重新感， 且搀入疫病， 不以温病疫病合称， 未免后人误会，至其《归砚录》 ，指摘吴氏《温病条辨》 ，则 语多扼要，可为师法。 周杓元之《温证指归》 ，谓仲景《伤寒论》为专究伤寒 之书，虽属谬误，尚能分别寒温。第以疫病混作温病，则无 法以圆其说，名为《指归》 ，实则使人无所根据归。 李识候之《暑症发源》 ，论证处方，条分缕晰，洵为治 暑症之金科玉律。 陆九芝之 《伤寒阳明病释》，以伤寒传入阳明遂成温病， 故取阳明病而释之， 颇明晰， 有条贯，此乃发明温病之一端， 其于《世补斋》文辨论温病甚详，且于诸家谬误尤多矫正， 使伤寒、温病、瘟疫，朗若列眉，其功匪浅。 凌嘉六之《温热类编》 ，秦伯未为之删订，分温热暑湿 四大纲，何廉臣加以绪论， 自 《内经》以及诸家凡论温热者， 采辑靡遗。裘吉生复为刊之于《读有用书楼医书选刊》 。惜 其罗辑虽丰，而发明甚鲜，且不及燥病。 宋佑甫之《南病别鉴》 ，乃取叶天士《温证论治》分条 注释，及校刊薛生白《湿热条辨》 、与薛公望《伤寒古风》 ， 末附自着。意以伤寒为北病，温热为南病，则未免拘泥。然 欲知叶薛各家，则亦可涉猎及之。 汝琴舫之《治温阐要》 ，意在阐发温病之要，又附治疫 之法，其书虽无特长，尚属简明可取。 柳宝