周而不比(公开课)PPT精品文档.pptVIP

朋友;交怎样的朋友？;周而不比;你会与什么人结为朋友？;孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（16.4）;交益友（直、谅、多闻） 绝损友;如何判断“益友”与“损友”？;如何判断“益友”与“损友”？;子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”(2.10);一个人生命的范围，就是他所走过的路、遇过的人、见过的风景、发生的故事和收获的回忆。;子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”(2.10); 以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人，…… ——南怀瑾《论语别裁》; 子曰：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”(15.17) ;子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（4.7）;如何理解孔子的“观过，知仁”？;视其所以 观其所由 察其所安 例子：观过：知品行（视其所以） 观群居：知能力成就（察其所安）;如何与朋友相处？;子曰：“躬自厚（责）而薄责于人，则远怨矣。”（15.15 ）;或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” (14.34);老子提倡“以德报怨”，孔子主张“以直报怨”，是否有违儒家仁者爱人的忠恕之道？;不矛盾。“以直报怨”是以正直、公平之道回报仇怨。儒家的爱不是无差等的兼爱，儒家的恕道也不是没有底线、不讲原则的宽容。儒家忠恕的底线是不在根本上违背仁道，不突破“礼”的底线。对突破仁、礼的底线的思想和行为，孔子一直旗帜鲜明地反对（八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？求也聚敛而附益之，小子鸣鼓而攻之可也）。儒家??自身的公正、正直来保持人格的独立与尊严，以正直的心态和磊落的行为来对待别人的仇怨，这表现了儒家有仁爱忠厚的宽容之心，同时还有坚守底线的原则性。; 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” （4．26） 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（12．23 ）;心理学上有一种界定，说现代人的交往中，有一种行为叫做“非爱行为”。什么意思呢？就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。 这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。 从这个意义上来讲，距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。 无论父子母女之间，还是多年夫妻之间，一旦没有了这种距离、这种尊重，越过了这个尺度，到了《论语》中说的“数”这个阶段，彼此已经不独立了，就产生了隐患，离疏远甚至崩溃就不远了。 《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。;子曰：“晏平仲善于人交，久而敬之。”;子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” (15.23);子曰：唯仁者能好人，能恶人。(4.3）;孔子说：“仁者爱人”，孔子又说“唯仁者能好人，能恶人”，即仁者不仅能喜爱人而且能厌恶人，这又该如何理解呢？