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中国文化概论考试重点 中国文化概论考试重点 1. ：着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特 生存方式，其涵盖面非常广泛，所以被称为大文化。（广义的文化从人之所以为人的意义上立论，认 为正是文化的出现将动物的人变为创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计划的人，因而将 人类社会----历史生活的全部内容统统摄入文化的定义域）。 2.狭义文化：排除人类社会----历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结 果，所以又被称为小文化。是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获 得的能力和习惯在内的复杂整体。是社会的政治和经济在观念形态上的反映。本义是以文教化。 3.嫡长子继承制：（课本）古代统治者实行一夫多妻制，多妻中有一个是正妻，即“嫡”，其子为嫡子， 按照周制，继承王位的必须是嫡妻长子。至于这位嫡长子贤与不肖，不在考虑之内。如果嫡妻无子，就只 能立庶妻中级别最高的贵妾之子，至于被立者是否为庶子最年长者，也不在考虑之内。 （百度百科）是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻(正妻) 所生的长子，西周天子的王位由其嫡长子继承，而其他的庶子为别子，他们被分封到全国各重要的战 略要地。其目的在于解决劝慰与财产的继承与分配，稳定社会的统治秩序。 简称封建，即分封制，是由宗法制度直接衍发出来的一种巩固政权的制度，由周人创立。， 其主要旨意为将同姓子弟亲属封为地方邦国，以血缘纽带联系起来，作为保护周王室的屏障。主要内容为 天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗。 5.一体石经：东汉灵帝时，为了正定五经文字，在熹平四年，由蔡邕等以隶书书写《易》、《书》、《诗》、 《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、和《论语》，刻于碑石上，作为官方教材，立于太学，史称“熹平石 经”，又称“一字石经”。 6.自然神崇拜：把诸如日月星辰、风云雪雨乃至名山大川等自然现象神化，进而把它作为一种超自然力量 加以崇拜，祈求它的保护和赐福。在世界宗教史上的各种自然崇拜中，当推日神崇拜为最盛。 7.魏晋时期，玄学与佛学合流，形成“六家七宗”。“六家”指魏晋时期传扬般若学的六个佛 学派别，它们是本无、心无、即色、识含、幻化、缘会。“本无”一家后又分出“本无异”一宗，合称“七 宗”。从思想内容说，“六家七宗”都在谈论、宣扬佛教“空”的道理，但具体说法却各不相同。从立论 角度、思想旨趣说，“六家七宗”又可概括为三个主要派别，即心无、即色、本无。 8.宋明理学：是儒道释三大资源与传统在宋元明时期的新的结合。它以儒学为主干，融摄佛道的智慧，建 立了以理气论、心性论为中心的道德形而上学体系。宋明理学把汉唐以来注疏五经的传统一变而为讲求四 书义理，讨论身心性命修养问题的传统，并以民间自由讲学之书院为依托，把传统精英文化进一步世俗化 了。理学是整个东亚文明的体现。其主要派别有：气本论、理本论、心本论。 9.指以人为考虑一切问题的根本，用中国传统方式来说，就是肯定在天地人之间，以人为中心； 在人与神之间，以人为中心。 10.是鸦片战争之后就出现的一种观点，流行于19世纪60---90年代洋务运动时期。这种理论一 面主张引进西方的物质文化，一面又要捍卫中国传统的精神文化，而二者的关系，前者为“用”，后者为 “体”，“用”是为“体”服务的。 1. 文化结构的四个层次： （1） 由人类加工自然创造的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。(2)由人类在社 会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。（3）由人类在社会实践，尤 其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。（4）由人类社会实践和意识 活动中长期絪蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。 2. 为什么说上层建筑对社会经济发展有箝制和束缚： 经济剥削是上层建筑阻碍社会经济发展的一个重要方面。中央集权政体需要豢养大量的专职官吏和军队， 政治特权阶层需要奢华的消费，这就必然加重劳动人民的赋税、徭役和兵役的负担，使下层民众不堪负担-。 重农抑商的观念使工商业经济受到严重剥削。（2）自秦汉以来，中国的意识形态是围绕着农耕经济这一核 心的，它带有明显的保守、怀古特征，言必三代周孔，成了大部分知识分子的思维模式。这种保守的意识 形