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申论中名言警句 申论中名言警句 楼主 08-8-31 09:45 Google提供的广告 6.021 天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患 ○《三国志·魏书·杜畿传》 6.023 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民 构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。○《意林》引《物理论》 6.024 理国要道，在于公平正直 ○唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语 6.025 正其本者万事理，劳于永者逸于使 劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。○唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》 6.027 治身莫先于孝，治国莫先于公 ○宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。” 6.171 居安思危，思则有备，有备无患 居安：处于安全的境况。备：事先有准备。○《左传·襄公十一年》 6.178 为之于未有，治之于未乱 为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。 ○《老子》六十四章 6.182 利莫大于治，害莫大于乱 ○《管子·正世》 6.211 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义 浚：开浚，疏通。○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏 6.244 召远在修近，闭祸在除怨 召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。○《管子·版法》 7.001 民惟邦本，本固邦宁 惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。○《尚书·五子之歌》 7.006 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣 夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。○《管子·君臣上》 7.010 为国者以富民为本，以正学为基 为wéi：治理。正：使正当。○汉·王符《潜夫论·务本》 7.016 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命 ○《三国志·吴书·骆统传》 7.029 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正 兴行：重德行。○明·王廷相《慎言·御民篇》 7.041 民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动 安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。○《三国志·魏书·袁涣传》 7.042 可怀以德，难屈以力 怀：怀柔，感化；《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》 7.046 宽则得众，信则人任焉 宽：为政宽大。信：建立威信。 任：信服。○宋·苏辙《新论下》 7.071 达人无不可，忘己爱苍生 达人：通达事理的人。○唐·王维《赠房卢氏琯》 7.088 虑于民也深，则谋其始也精 意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。○宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。” 7.092 享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧 任：承担。患：患难。○宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》 7.105 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害 释：解除。○明·黄宗羲《原君》 7.112 积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也 积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。○《文子·下德》 7.114 莫三人而迷 三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。○《韩非子·内储说上七术》引古语 8.001 政贵有恒 恒：长久不变。○《尚书·毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。” 8.033 有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为 弗：不。为wéi：做。○《尹文子》卷上 8.067 居之以强力，发之以果敢，而成之以无私 居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。○宋·苏辙《新论中》 8.070 政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周 益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。○《宋史·薛极传》 8.071 上安下顺，弊绝风清 弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。○宋·周敦颐《拙赋》 8.258 先民有言，询于刍荛 先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。○《诗经·大雅·板》 8.280 千夫诺诺，不如一士之谔谔