（人民版）2020版高考历史一轮复习专题十二中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科技文化第32讲宋明理学课件.ppt

主题二 儒学的世俗化与乡村治理——宋明理学的影响 材料　王阳明平南赣乱之后,举乡约告谕乡民,以“和尔邻里,齐尔姻族……死丧相助,患难相恤,息讼罢争”。《乡约》中,王阳明要求乡民做“一念而善”的善人,注重修身,内察自省,防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶,王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”,而在于使乡约之民“兴其善念”。阳明镇守南赣三年,“赣俗丕变,赣人多为良善”。 ——王雅克等《王阳明南赣乡约 的基层社会治理思想研究》 【问题】 据材料,概括王阳明制定和推行《乡约》的社会价值。并结合所学知识,分析宋明理学对后世产生的影响。 【解析】 王阳明制定和推行《乡约》的社会价值需从材料分析。材料中“和尔邻里,齐尔姻族……死丧相助,患难相恤,息讼罢争”等反映出弘扬传统美德,家庭成员道德和举止规范;和谐家族关系,家族凝聚力增强。宋明理学对后世产生的影响,提取材料有效信息并结合所学知识从凝聚宗族、道德修养、理学自身发展、文化传承、维护统治等角度归纳。 【参考答案】 社会价值:宗族互助,和谐乡里;教化百姓,移风易俗;奖善劝诫,稳定秩序。 影响:增强了宗族的凝聚力;提高了人们的道德修养;明确了家族、社会伦理关系,规范了社会秩序;促进了理学、文化的世俗化;有利于传统文化的发展和传承;适应统治者维护封建统治的需要。 深化拓展 一、宋明时期儒学的发展 1.儒学的哲理化:注重思辨 在批判吸收佛道思想基础上,确立了一套以“天理”为核心的精致完备的理论体系。(本原、认知) 2.儒学的世俗化:注重普及 (1)强调自我的主动作用,人皆可以为尧舜,儒家伦理深入社会。 (2)推动庶民社会发展:重视家族伦理建设;建立宗族乡约秩序;兴办慈善教育事业。 3.理学的精神化:注重修身 个人的气节德操;民族的使命责任感。(一直影响到近代)纲常名分,理学杀人。(局限性) 4.理学的正统化:孔孟地位提升 南宋后逐渐成为官方哲学;元朝科举考“四书”;明朝居于统治地位。 5.理学的国际化 流传朝鲜、日本等,形成“朱子学”学派。 二、宋明理学与先秦儒学关系 继承 坚持儒家道德伦理、性善,追求圣贤、气节、德操等 发展 高——把儒家伦理提高为天理 深——把道德良知深植于内心 广——把追求圣贤推广到民众 高考教材连线 透析高考·教材补缺 角度一　唐代儒学地位受到冲击 【典例1】 (2014·全国Ⅰ卷,25)唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　) A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 B.道教的社会影响最大 C.儒学的政治地位最为稳固 D.佛教的社会基础薄弱 答案:C 【试题分析】 从材料信息看,唐朝政治地位变化较大的是佛教和道教,李渊自认为是老子的后裔,道教政治地位较高;武则天认为自己是菩萨转世,大力提倡佛教,这些变化都没有涉及儒家的政治地位变动,C项正确。“决定宗教兴亡”表述过于绝对,唐武宗大规模地“灭佛”之后,佛教并没有走向消亡,故A项错误;道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”,故B项错误;材料反映的是唐朝皇帝的政策影响宗教的政治地位,佛教的社会基础薄弱材料中没有反映,故D项错误。 角度二　唐宋儒学的复兴 【典例2】 (2015·全国Ⅰ卷,40,节选)阅读材料,完成下列要求。 材料一　在历史中,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说:“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 ——卞孝萱等《韩愈评传》 (1)结合材料一及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。 答案:(1)不同之处:孔孟思想核心是仁政、民本、教化,而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。 发展:更加重视《论语》《孟子》,重视思辨,强调个人的修养与完善。 【试题分析】本题考查学生综合归纳和对比分析能力。春秋战国时期的儒学属于民间哲学流派,强调重民;西汉时期,儒学已经上升为统治思想,致力于维护统治者的利益,这是解答第一小问的关键所在;宋代儒学的地位没有发生变化,但是其主张突出了思想体系的完整性和个人修养的重要性。 角度三　宋明理学的人性论 【典例3】 (2014·全国Ⅰ卷,26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性(　　) A.本质是善 B.本质为恶 C.非善非