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蒙古族图案
美的源泉
大漠南北广阔的草原,从来就是我国北方民族活动的历史舞
台。考古发掘证明,远在旧石器时代,这里就有人类生存。
蒙古族是蒙古高原文化的集大成者。虽然蒙古民族共同体是
在 13 世纪形成的,但组成蒙古族的蒙古各部都有着更为古
老的历史。 他们与阿尔泰语系各民族, 与我国历史上的东胡、
匈奴、鲜卑、突厥等古代游牧民族,与更早期的原始人类,
都有着某种程度的渊源或亲缘关系,他们之间的文化传统有
许多是一脉相承的。在民间美术方面可以找出明显的发展传
承轨迹。
《墨子·节葬篇下》云:尧北教乎八狄。 狄与尧并称,狄人
出现于唐尧时代,居北方。狄,来源于狄历,简称北狄,曾
是北方民族的统称或泛称。 匈奴语 颠连 是 天 的象征,是北
方民族至高无上的天神。
《史记·匈奴传》:匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也。唐虞以上
有山戎、猃狁、荤粥居于北蛮。 《括地谱》云 夏桀无道,
汤放之鸣条, 三年而死, 其子荤粥, 妻桀之众妾, 避居北野,
随畜迁徙, 中国谓之匈奴。 服虔注: 尧时荤粥, 周日猃狁,
秦日匈奴。
古代东方沿海地区有个鸟王国,与古史传说中的太嗥、少嗥
有关。 太嗥伏羲氏,风姓之祖也,有龙瑞,故以龙名官。
太阳崇拜的东夷部落集团共有九部,合称九夷。太嗥、少嗥
与红山文化有密切关系,对以后的东胡文化有直接影响。
历史上北方阿尔泰语系各部族普遍信仰一种原始宗教一一
萨满教。他们的自然崇拜、图腾崇拜有许多共同的特征和文
化要素。图腾崇拜是原始社会人类的精神支柱。世界上所有
的古老民族,都是从图腾崇拜的社会阶段成长起来的。原始
人认为整个世界都是有生命的, 万物有灵 的观念统治人们
的思想。进入氏族社会以后,原始人普遍认为,一个氏族集
团的一切成员都起源于某种动物与植物,或与某类动植物的
祜护有关。这种动物或植物就成为他们的图腾。这样,原始
人的自然和图腾观念融为一体,巫术信仰和万物有灵观念融
为一体,相信有一种超自然的力量为自己造福。这种观念意
识和信仰,长期地延续到阶级社会以后的各个时代,反映在
图案艺术、风俗习惯、民间语言文化之中。
生命意识与繁衍意识是人类的基本意识,它形成了人类各民
族的本原哲学的基础。所谓 阴阳相合,化生万物 和 万物生
生不息 的本原哲学, 正是基于人类这一基本意识。 繁衍是生
命无限的延续, 生者长寿, 死者永生 ;太阳是周而复始的,
天 无处不在,无时不在,主宰着人们的全部生活,蒙古族
敬之日 长生天 。有的学者研究 蒙古 一词与长生天有关, 即
长生 (或永恒 )的部族之意。蒙古自称为青蒙古,是青色的圆
天,青色的永恒的天的意思。这种思想意识渗透到蒙古文化
的发生和发展的全部过程之中,从蒙古族图案看也是如此。
蒙古族图案在民间流传十分广泛,是最有生命力的美的存在
形式,是蒙古族传统文化的重要组成部分,这些图案都是从
原始社会开始形成的。
在内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆洼发现了 8000 年前的新石器文
化,这里出土了蒙古草原最早的地母天神石雕像和最早的玉
雕工艺品,还有最早的成排的建筑遗址。在陶器上有蛇体龙
纹图案,考古学认为这是龙的起源时代,这种蛇体龙纹图案
一直到现在仍广为流传。
距今 7000 年的敖汉旗赵宝沟文化, 采集到的遗物中有鹿龙、
鸟龙、猪龙等,还有蛇体龙纹, 都具有原始氏族图腾的含义。
距今 6500-5000 年间出现了著名的红山文化, 红山文化中发
现了鹗鸟 (猫头鹰 ) 、龟、鱼等动物形象的玉器,其中在赤峰
市翁牛特旗三星他拉红山文化遗址出土的碧玉龙、黄玉龙最
著名
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