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藏族舞蹈的特点 舞蹈艺术是伴随人类社会生活和生产劳动同步产生， 并成为人类历史发 展中不可缺少 一门最早形成的艺术形式之一。几千年来，生活在雪域高原上的勤劳聪慧的 藏族先民们，在漫长的历史演变中，在征服大自然的斗争和阶级斗争的风云 变换中创造了举世瞩目的古老歌舞艺术和具有浓厚神秘色彩的宗教舞蹈。 这 些争芳吐艳、千姿百态的民族民间歌舞艺术，犹如夜空闪烁的繁星，遍布在 幅员辽阔的万里高原上，它是藏民族历史的见证和活化石，它向世人展示出 雪域高原人独特的风采。 谈到藏族舞蹈的 审美特征 ，我们首先要搞清楚历史上是如何看待舞蹈， 以及如何定位舞蹈艺术在藏族文化中的地位。在藏族传统文化典籍 “大小五 明学 ”中把舞蹈归于 “工巧明 ”（即工艺学），这就表明舞蹈艺术在理论上被 定位于大文化范围之内，并形成具有成熟理论的艺术形式之一。在西藏历史 上， “羌姆 ”等舞蹈大多不仅配有文字记录的 “舞谱 ”，还用 “线 ”记录着 “舞曲 ”； “卡尔 ”舞蹈的音乐 “藏文古谱 ”流传至今。在古代藏族民间歌谣中传唱着众多 的有关 “说舞蹈 ”方面的歌谣。在众多的舞蹈论述中，关于什么是舞蹈、形体 运用以及 “舞蹈艺技九 ”等舞蹈理论是古代论述藏族舞蹈的精髓之作，也是最 具有代表性是舞蹈理论部分。藏文古籍中关于 “舞蹈的各种动作姿态是人体 塑造的精彩工艺 ”。正是这一活生生的 “工艺 ”，表现着当时当地人的思想感 情。 由于每个民族所处的地理环境、 政治历史、 宗教信仰、 民俗民风的不同， 又形成了具有民族和地方特色的风格，不同地区舞蹈，动作力度、软度、开 度、幅度和舞律存在差异，有的民族舞蹈动作的重点在下肢，而上身动作较 小；有的民族舞蹈上身动作较为丰富，而下身动作较少；正是诸多舞蹈风格 中蕴藏着民族的审美情趣和审美特征。 “ 审美意识是客观存在的诸审美对象在人们头脑中能动的反映，一 般通称之为 美感‘ ’”。其中包含了如审美趣味、审美能力、审美观念、审美理 想、审美感受等等。 藏族舞蹈有其共性的审美特征，但由于人们居住的地理气候差异、方 言差异、服饰差异、宗教影响而形成了独特的审美情趣。藏族舞蹈有广泛流 传于民间的众多民族民间舞蹈；有专供上层社会享用的卡尔舞蹈；也有专为 宗教仪式服务的羌姆舞，以及众多门派的藏戏舞蹈。以上舞种虽然表现形式 和手法各不相同，但舞蹈的基本身韵、动作、姿态和技巧却很相近，音乐的 基本曲式结构和节奏曲风比较相仿；在服饰方面除宽、肥、瘦及色彩的区别 外，样式也基本相同；以圆圈舞为主的跳法也很相似。因此，相似或相近的 身韵是形成藏族舞蹈美学特征的 根“ ”，是相对稳定的审美感受的共同反映。 在藏族歌谣中唱到要跳舞 “就要跳天空无边无际舞 ”， “高山不可动摇的舞 ”跳 起来的 “卓舞的节奏快如夜空的闪电 ”。前藏人的舞蹈， 活泼有力、 热情典雅、 柔和敏捷，具有浓厚的纯农区和城镇市民特色；后藏人的舞蹈，奔放潇洒， 步伐灵巧多变，充分体现着西部高寒人的性格特征；阿里地区的舞蹈，有着 典雅稳健的舞步，优美自如，充分体现着古象雄文化的韵味；而藏东康巴人 的舞蹈，威武粗犷、豪放潇洒，充分展现着康巴人的气质特征。 关于 藏族舞蹈的形态美 ，可以在《中国歌谣集 —— 西藏卷 “打开歌门 ”》 的章节中发现一些有关的阐述。比如：林芝地区果偕 “祝歌舞者门面三层高 ” 中唱到： 胸部是锅庄的仓库，今日要打开仓库门；胳膊是卓舞的翅膀，今日我要 炫耀翼力； 腰部是歌舞摇摆处，今日我要放松放松；膝盖是锅庄的风轮，今日我要 转动转动； 双脚是锅庄的滚球，今日我要滚一滚它。 藏文古籍对舞蹈者的形态要求有 ：