《论自由》约翰·斯图尔特·密尔.pptVIP

密尔尤其强调个性的自由发展不仅是促进社会进步的重要因素，而且是人性的本质要求。“哪里不以本人自己的性格却以其他人的传统或习俗作为行为准则，哪里就缺少人类幸福的基本因素之一，而这恰恰是个人和社会进步的主要因素” 。 密尔还从对加尔文教的评论中进一步阐发了他的自由思想。加尔文教把自我意志看作是人的一项罪恶，认为人类所能及的一切善行都可包括在服从这个词之中。 密尔认为“人成为高贵而美丽的沉思之客体，绝不是靠把他们当中一切个性的东西都磨砺得千篇一律，而是靠在他人的权利和利益容许的范围内把个性培养起来、发扬光大”。 第二十九页，共47页。 加尔文教：基督教新教主要宗派之一，产生于16世纪宗教改革时期，主张先定论，认为从神的赏罚观点看来，人依靠自己的行动无功可邀，人具有的感化只能来自上帝的自由行动。上帝万能，对出现的一切事物都先知先决，包括对每一生命的诞生方式。有些人能得到拯救，有些人则罚下地狱，上帝早就知道，早就作出了决定。 当宗教改革冲破中世纪对人性更为严酷的束缚时，加尔文教起了积极的作用，但到了资本主义充分发展的密尔的时代，加尔文教那种“除了向上帝的意志投降的能力以外，人本来不需要能力；人运用其能力，除了更有效地执行那个假设的意志以外，如果还有任何其他目的，那还不如没有能力为好”的说教已经过时。 第三十页，共47页。 密尔人为个性的充分发展也加强了个人与民族、社会联系的纽带。每人都变得对自己更有价值，对他人也能够更有价值，群体的生命力自然也可增强。 任何一个时代行使这项自由的程度有多大，该时代值得后代关注的程度就有多大。即使是专制主义，只要人的个性在其中还存在，那就还没有产生它的最坏结果；而且，不管某个制度声称自己执行的是上帝的意志还是人的指令，只要压垮个性，它都是专制主义。 第三十一页，共47页。 （二）人性自由是天才和社会精英发展的必要条件 “首创性是人类事务中一个有价值的因素，永远需要有一些人发现新的真理，开创一些新的做法，并树立更开明的行为、更好的趣味和见识的榜样”。天才人物永远是极少数；没有他们，人类生活就会变成死水一潭。 “天才只能在自由的空气里自由地呼吸。按照定义，有天才的人比任何其他人都具有更多的个性”。不该让天才去适应少数统一的模子，这些模子是社会为了省去其成员形成个人性格的麻烦而预备好的。因此，密尔坚持让天才在思想和实践上得到自由舒展的必要性，特别要求克服实践上阻碍天才发展的一切障碍。 第三十二页，共47页。 （三）主张打破社会暴政 指社会中非主流意见向主流意见靠拢、整合。结果是社会愈趋向齐一，不同的意见和个体的创见便愈难有存在的余地。 为了防止社会的暴政，可取的做法是：人们应该标新立异。凡是性格力量充实的时候和地方，标新立异也充足；一个社会标新立异的数量，一般总与该社会所包含的天才、精神活力和道德勇气的数量成正比。今天敢于标新立异的人如此之少，正是这个时代主要危险的标志”。 从这个意义上说，密尔的自由主义中包含精英主义的成分，他把杰出人物的脱颖而出看作是人性自由发展的必然结果和促进因素。 第三十三页，共47页。 《论自由》on liberty ——约翰·斯图尔特·密尔John Stuart Mill （1806.5.20—1873.5.8） 第一页，共47页。 作者生平 著作简介 主要内容 著作简评 第二页，共47页。 一、作者生平 （一）家庭背景 约翰·密尔（John Stuart Mill，1806----1873）1806年5月20日生于伦敦。是19 世纪英国著名哲学家、逻辑学家和自由主义思想家。他的父亲是当时非常有影响力的思想家詹姆斯·密尔 ，是英国功利主义的代表人物，也是边沁最得力的弟子，与马尔萨斯和李嘉图等人关系密切。 第三页，共47页。 老密尔曾服务于东印度公司，并主编过各种杂志，宣传并论述功利主义和自由主义的基本思想。他对小密尔的教育可谓别出心裁、不遗余力，主要靠在家亲自授课和请人授课，加上大力鼓励密尔自学而使其成才，这对密尔后来的发展影响甚大。 第四页，共47页。 （二）教育背景与任职 约翰·斯图尔特·密尔从来没上过中学或大学，都是在父亲独特的教育方式下学习。 3岁 他就学习了古希腊语和算术。 8岁 密尔开始学习拉丁语，接触不同语言的书籍，这对后期《论自由》的完成有直接影响，尤其是柏拉图、亚里士多德、西塞罗等所写的关于政治理论的古代著作。 12岁 密尔开始学习逻辑学。 14岁 在法国攻读法律 第五页，共47页。 17岁 回国，组织了“功利主义社”，传播功利主义和自由主义思想，同年到东印度公司任高级职员长达三十五年，直到该公司在印度大起义时撤消为止。 为《旅行者》、《编年史早