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传统文化 （独具特色的狮文化） 狮子是非洲大草原的“特产”，然而，狮子的形象在中国 自古至今都倍受推崇，无论是在建筑领域还是在民间绘 画、雕塑和表演艺术当中，我们都可以欣赏到狮子的王者 风范、威武气概和灵兽形象。 中国人推崇狮子并由此 衍生出中国独具特色的狮文化，首先得益于狮子本身的个 性和品质。 活的狮子天生是一位敦厚的长者形象。雄 狮两岁时，头部就长鬃飘拂，到四岁后更是披洒肩颈，而 且垂及喉部下颌以至前胸、腿根。这些深褐、浅棕或者黑 色的长鬣宛如肃穆威严的王者冠冕，映衬着狮面的冷峻与 恬静。狮子下颏的长须短髭生来便是花白的，到后来白须 更显得历尽沧桑、饱尝艰辛，似乎写满了大自 然亘古如 一的严酷风霜，被人们看作是智慧炼达的象征。 狮子 有与生俱来的帝王威严，有横扫千军的无限威猛。仅仅是 一声猛吼便足以惊天动地，即使是在睡梦中的呓语，也具 有可怕的杀伤力和穿透力。听到狮子吼，百兽怵然震恐， 都得赶快趴倒地上，动作稍慢的往往被惊得尿血。然而在 百兽中，狮子最为克己自制。她不贪不残，缺少攻击性和 伤害欲。狮子猎食，果腹而己，除非饥饿难忍，绝不攻击 周围的动物。遇到大象、人类则尽量采取回避的态度，遇 到犀牛更是首先走开。狮子的这种个性，与嗜好残杀的虎 豹豺狼，形成了鲜明对比。 狮子在“家庭”生活中更体现 出温文儒雅、温柔敦厚的“人性”化品格。成年狮子一般都以 家族式聚居，一雄数雌，加上若干只幼狮，组成一个大家 庭。十几头狮子共同觅食，一起捕猎，相夫教子，扶老携 幼。捕到一个猎物，大家围成一圈分食，不争不抢。她们 似乎都遵循一个生活原则：吃饱就行了。相比虎豹的残忍 凶恶、尔虞我诈、勾心斗角、你死我活的争斗，狮子的秉 性更受贫民百姓的敬仰。 正是因为狮子威猛而不残 暴，克制而不乏温情，仁厚宽宏而友爱同类，平易而不失 雄风，所以她来到中国，给人的印象便是敦厚与诚笃，是 百姓心目中真正的王者形象，因而深受国人的欢迎。 令人敬畏的活的狮子在中国大地难于找到生存的空间，人 们便以艺术形式加以崇拜，并且逐渐和中国文化相融合， 形成特有的艺术品牌和艺术风格，极大地丰富了中国民俗 文化的内容。 狮子形象的华夏化，从移植、归化到创 新，经历了漫长的过程，凝聚了历代能工巧匠的心血。 中国的狮子形象继承了佛教文化的优秀内涵。狮子的拟人 化，首先出现在佛经故事和《伊索寓言》中，狮文化的引 进和归化，也得益于西域文化的东移和佛教文化在中国的 传播。佛家尊重狮子的智慧和炼达而选择了狮子。梵语中 狮子叫僧伽彼，是众僧的意思。修行的佛教徒，打坐的地 方称为狮子座；出游参禅的佛教故事里，也往往以狮子为 骑乘工具。佛经记载了狮子王十一种美好的品格，诸如律 己、持重、修身养性、友爱众生、悟生活真谛、令众生归 心等。狮子脱却世俗的品性，在佛的光辉中找到了个性的 归宿，佛也从狮子的品性中，悟通了人世追求极乐的理 想。随着佛文化在中国的广泛传承，狮子的形象更加得到 完美。 中国的狮子形象摒弃了外来狮相的兽性，使她 更具“人性”的特色。古代西域输入狮子形象，保持了古代波 斯艺术“人狮博斗”的风格，描绘的是一方杀气腾腾，一方张 牙舞爪的武士斗狮的“壮观”场面。而中国狮子造型，则尊崇 狮子的家族化生活，描绘了大狮、幼狮、母狮和睦聚居的 家族群体，体现了华夏家族本位的思想，融入了华夏文化 中人与自然和谐的理念。在佛教昌盛的南朝，印 度风格的 狮子形象曾一度风行于中国的造型艺术中，其代表作就是 “吐舌石狮”：方颊巨骨，身肉肥满，头大眼长，眉高而广， 口鼻畟方，齿齐而利，吐赤白舌，双耳高上，修脊细腰， 其腹不现，六牙长尾，鬃发光润，自知气力，牙爪锋芒， 四足据地，安住岩穴，振尾出声。后来，国人按华 夏的传 统观念进行加工改造，认为舌是“灵根”，宜藏忌露。到了唐