《礼记》二则--八年级下册语文.docx

22.《礼记》二则 明确课标要求 课题 《礼记》二则 课型 新授课 课时安排 2课时 课时 分配 建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、 整体感知。第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。可适当 调节。 教 学 目 标 知识与技能 .积累常用的义言词语。 .理解大同社会的特征。 .抓住“大卜为公”这个关键词，理清课文的层次。 过程与方法 .要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好 当堂成诵。 .引导学生把握“大同”社会的基本特征。 情感、态度与 价值观 .解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社 会的基本特征。 .感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智 慧。 课前自主学习 写作 普导 目乐 《大道之行也》是《礼记?礼运》开头部分里的一段话，主旨 是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还后一段 文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡读作 zhd）, 事毕，出游于观（宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹， 盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了吊L）。言偃（即子游，孔子的 学生）在侧，曰：“君子何叹？ ”孔子曰：“大道之行也，匕二代之 英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）， 而启志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动乱纷呈的春秋末  期，而迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。 [■ (yco) 弗食(f u) ? 自强 ? (qiTg) 教学相长(zhTg) ? 读准 字音 兑命（yu6） 学（xi B）学（xu e ）半 选贤与（j 口）能 讲信修睦（md） 矜（生cn） 货恶（wU）其弃于地也 幼有所长（zh山g） 男有分（f由） ? ? 谋闭而不兴（xing） ? 通假 字 《兑命》曰（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说，音“ yu6”） ? 选贤与能（同“举”，选拔） ? 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏”，指老而无妻） ? 古今 虽， 困， 强， 古义;即使例句:事有嘉肴 今义,虽然 , （古义:味美 例句:不知其旨也 【今义:主旨 ［古义:困惑例句;教然后知用 〔今义:穷苦，艰难 ［古义:竭力，尽力 例句:然后能自强也 〔今义:健壮的,有力的 . 异义 错 归倍 1今 :义:促进，提高例句:教学相.也 、义:增长 . 「占义二儒家推崇的上古时代的政治制度 例句:不单之行也 1今义:宽而长的路 .义:女子出嫁 例句:男有分，女有？ 义回来 1 乱｛ 古义:作乱例句:盗窗也贼而不作 今义破有秩序，没有条血  学学半《动词，教导） 字隹学半（动词，学习） （不向耳旨也（代同，它的） 具1年此之谓乎（副词.表示推测） 京非君子之道（近指代词，相当于“这心此F ） 是悻故学然后知不足「是故”“是以”连用，相当于所以、因此等） l速读书是务（助词，用在句中,起到强调宾语的作用，不必译出） ■， 一词 多义 ，今天广-.分（动词,分裂） 分i男有分词，职分，职守） ?货管安弃于地也（动同，讨厌，憎恶） 叫君?成人之美,不成人之舞（名同，罪恶） U选贤亨能（同“举Z推荐）. 4颇亨市国同俗（连词，和） 偿人不犁亲其亲（副词，单，只） 独（矜 .赛Ji、独、废疾者皆有所养（形容词，老而无子） * （盗窃乱贼而不作（动词，造反） 乱储云身世避秦时乱（名词,故乱） * 词类 活用 不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以……为亲，以……为子，） ? ? 老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人） ? ? 判断句： 大道之行也，大卜为公。（“也”表判断） 倒装句： 、 、. 乂百 句式 （“之谓”的用法） 其此之谓乎（“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提 ? ? ? 前的倒装句，译为“说的是。作用：宾语用代词“之”复下， 强调宾语。） 货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为“于己藏”） 步骤?课堂互动探究 步骤? 课堂互动探究 新虽有佳肴 【讲析课文，疏通文句】 着重讲解如下句子，并采取生生互动、师生互动方式解决文言知识 。 .虽有嘉肴，弗食，不知其旨也一一虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它 的美味。 .是故，学然后知不足，教然后知困一一所以，人必须上学读书，才能知道自 己的缺点和不足，教师必须亲身经历教学的过程，才会深感自己学问的孤陋 和浅薄。 .知不足，然后能自反也 求学者知不足，才会反省自己，更加努力地学 习。 .学学一—一教人是学习的一半。 .其此之谓乎？ 一一大概说的就是这个道理吧？ 全文翻译参考： 即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有最好的 道理，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学 以后就会知道有理解不了