浅论古今字、通假字——以《左传》为例.docVIP

【毕业论文】浅论古今字、通假字——以《左传》为例 【标题】浅论古今字、通假字――以《左传》为例 【作者】谭定平 【关键词】古今字通假字《左传》 【指导老师】杨雅丽 【专业】汉语言文学 【正文】古今字、通假字是两组不同的概念，如果对古字与今字、通假字与本字及它们之间的关系缺乏认识，不能明辨，将会给阅读古籍带来不少困难。历代以来，对古今字、通假字现象研究的著述很多。比如：许慎《说文解字》、裘锡圭《文字学概要》、唐兰《中国文字学》、王玉新《汉字认知研究》、赵鸿君《略析通假字、古今字、异体字的关系?》、徐艳《古今字与通假字、异体字的关系》等或部分地涉及到这两种用字现象，或对其进行了专题性的深入广泛研究。笔者在研读古代文献和一些文字学著述的过程中，深感正确分辨和认识这两种用字现象对于古文阅读和教学的必要性和迫切性，所以试图通过对《左传》这一先秦经典文献中古今字、通假字用字现象的全面细致分析来对先秦的用字规律有所了解。《左传》作为一部记载春秋时代历史的编年体史书，是很长于叙事、记言和刻画历史人物形象的，所以，历代以来，对它的叙事艺术、记言特色以及人物形象的研究比较充分。比如：何新文《〈左传〉人物论稿》、王维缇《〈左传〉选评》。另外，对《左传》的外交辞令的研究也不少，比如陈敦荃的《〈左传〉外交辞令臆说》。但以《左传》为例来分析区分古今字、通假字关系的暂时还没有。所以本文就以此为切入点，以文本阅读为基础的方法，在查阅大量相关文献，充分掌握文字学知识体系及《左传》本身知识的基础上，分析研究《左传》中的古今字、通假字，从而探究《左传》乃至整个先秦时期的这种用字现象及其规律。其目的在于能对《左传》中出现的通假字以及与今字相对的古字有一个准确的把握，并掌握一些区分古今字、通假字的方法。意义在于能对古今字、通假字有一个更明确的认识，并对《左传》及整个先秦时期的这种普遍的用字现象及其规律有一个更深刻的认识。一、古今字与通假字的界定通假字、古今字现象是阅读《左传》等先秦文献时必然会遇到的特殊用字情形。二者既有区别，又有联系，人们往往容易混淆，事实上它们是两个不同的概念。(一)?古今字、通假字是两个不同的概念1、古今字不同的文字学家对古今字的定义有着不同的表达。张桂光先生认为：“古今字是指古今两个时代先后产生的记录同一个词的两种字形，先产生的叫古字，后产生的叫今字，两者即构成一对古今字。”[1]（P 205）古今字的概念最早由东汉郑玄提出。《礼记曲礼》：“予一人。”[2]（P843）郑玄注：“于、予，古今字。”清代著名的文字学家段玉裁有一个精辟的定义：“古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者，谓之古今字?[1]（P205）。古今字形成的原因主要是：在上古时代，特别是先秦时代，汉字的数量比后代要少得多。例如《四书》总共只用了四千四百六十六个字，直到东汉的《说文解字》也只收了九千多字，其中还有异体字和生僻字[3]（P82）。而后代的汉字就增加了许多。比如《现代汉语词典》共收字、词、词组、俗语、成语等共约五万六千余条[4]。因为古代字少的原因，古人在记录语言时，往往需要采用“兼职”的办法，即选取一个已有的同音字来代替要为新词制造的书写符号。这样，汉字的数量就大大受到节制，而一字数职、记录多词的现象也就逐步发展起来了。文字的兼职现象往往造成词义分歧。后代为了区别，另行制造一批新字，以求一字一职。人们把后来新造的字称作“今字”（或“后起字”），把原来的字称作“古字”，这就产生了大批古今字。由此可见，上古字少，后代不断分化区别是造成古今字的主要原因。古今字的形成主要有两个来源：一是由词义引申而分化的古今字。随着词义的不断发展，由基本义不断地派生引申义，有些引申义渐渐远离基本义，有时语音形式也会发生变异，最终就会分离出来，而独立成词。这样就造成词与字之间的矛盾，如果仍然用一个字去记录，就必然会出现一字多音多义的局面，不利于交际。比如《左传?隐公十一年》：“郑伯与战于竟”[2]（P1211）。《说文解字》：“竟，乐曲尽为竟。从音，从人。”由乐曲尽又引申为边疆、边境之意。为了区别意义，就在“竟”的左边添加“土”作“境”，专门标识边境之意，而原字形则专门标识乐曲尽及竟然、居然，究竟、终究之意。二是同音假借而形成的古今字。我们赞同王玉新先生的观点：“汉字中的某些词，由于意义抽象难于造字，就借用同音字来‘依声托事’，造成本义与假借义共存一体，常易混淆。为使本字的意义与假借字假借义区别开来，只好另造新字，办法是在原字形上添加区别符号来区别两字的意义，这样就分化出了两个字[5]（P199）。比如《左传?宣公二年》：“晋灵公不君，厚敛以雕墙，从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫鲕熊蹯不孰