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柏拉图诗学理论 张 王　玥 周　慧 周润楠 刘禹成 甘子欣 组　员 目录 古代希腊是诗的摇篮，也是诗学理论的发源地。古希腊神话和史诗不仅构成了希腊早期文学的主要成就，同时也成欧洲乃至整个西方艺术发展的历史源头。 柏拉图诗学理论的产生 理念说——理论的基石 灵　感——理论的根源 柏拉图对待诗艺的态度 总述 文本 “诗与哲学之争”历史时代 批判、继承、改造 成就柏拉图的诗学理论 柏拉图诗学理论的产生 诗有特殊神奇的心灵启迪作用 公元前8世纪至7世纪 荷马：诗应该给人以快感； 赫西俄德：诗的主要使命就在于传达“神的教诲”。 公元前6世纪 随着思辨哲学的日益兴起，哲学影响开始渗透到原始诗艺观念方面，哲学家们常常从哲学和道德的双重角度对荷马史诗提出种种批驳。 尽管这种初创的理论浸透着唯心主义的色彩，但它毕竟以一种独立的理论形态登上了诗学理论历史发展的舞台。 柏拉图诗学理论的基石——理论说 将理性世界和感性世界对立起来，认为感性的具体事物不是真实的存在，在感性世界之外还有一个永恒不变的、独立的、真实存在的理念世界。 事物的本质属性不仅在于它们的自然属性，而且还在于它们自身的功用（即合目的性）。 柏拉图始终把善看成是最高的理念，认为唯一的善是一切认识真理的源泉，宇宙最高和最后的目的。各种理念在善的统辖之下，形成了一个有条理、真实的世界。 “理念说”的内容： 柏拉图的整个哲学思想的核心是理念，同样，他的美学思想的核心也是理念。 只有理念世界才是唯一真实的存在，而物质的感性世界则是不真实的，它充其量不过是理念世界的影子而已。 个别事物的美是相对的，变化不定的，只有美的理念或美本身，才是绝对的，永恒不变的，现实中一切美的事物之所以美，都不过是“分有”了美本身而已。 美本身不能通过感觉器官去感受，只有真正的哲学家凭借其理性、灵魂的“回忆”才能认识。 柏拉图诗学理论的基石——理论说 美学 著作 诗学理论 《理想国》 《伊安》 《伊安》 《高吉阿斯》 《普罗塔哥拉斯》 《会饮》 《斐德若》 《理想国》 《斐利布斯》 《法律》 美学问题的专论 《大希庇阿斯》 柏拉图的诗学理论是对古希腊诗学理论萌芽的宝贵发现和总结，在此基础上予以批判性地继承和发展，并第一次把诗的真实性、灵感说和诗的教育功能问题提到了美学文艺学的高度加以考察和论证。第一次把对诗的思考提到了哲学的高度，纳入哲学思辨的轨道。 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 目录 点击添加标题 点击添加标题 点击添加标题 文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 柏拉图诗学理论的基石——理论说 文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本 点击添加文本