小说阅读教学中的文化内涵探究.pdfVIP

小说阅读教学中的文化内涵探究 导读： 安徽省 2010 年高考语文试卷提供的文学类阅读文本 是一篇文质兼美的好文章。文后有一道题是这样设置的： 有人认为，这篇小说叙述了一个平常人的寻常事；有人认为，这 是一篇意蕴丰富的精致作品。 请结合文本， 联系自身阅读小说的经验 和对传统文化精神的认识，谈谈你的见解。 给定的参考答案示例一强调作者对普通人的关注， 引导人们直面 生活的挫折和艰难； 示例二强调通过人物折射出传统文化中道家的超 然和儒家的担当； 示例三说是结构精巧， 语言表现出人物的淡定从容 富有神韵。 这三个答案的示例在我看来，均没有说到点子上。题目提示中， 明确指出对“传统文化精神的认识”，而这篇文章围绕“洗碑”来表 达未亡人对亡者的思念，时值清明，野外露青，风幡飞扬，这是典型 的中国清明节慎终追远、 拜祭亡灵的传统文化。 可惜的是答案对此则 左旋右绕，始终不中靶心。 清明，是我国最传统的节日之一，已经有两千五百多年的历史。 《历书》载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清 明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明，正值仲春与暮 春之交，既是春耕生产的大好时机，也是一个祭祀祖先的节日。清明 节时汉族的风俗是要去扫墓， 表示对已故亲人的尊敬与怀念。 也正是 受这种传统文化的熏染，小说中主要人物罗永才才有了洗碑的念头， 并且“在清明的前两天，他把青白石碑在亡妻的坟前栽了”。 命题人可能也没想到 “洗碑”其实透射着汉民族清明节的丧葬文 化。这也难怪， 在中学语文课堂的实际教学中，对待小说文化内涵的 探究，我们总是有意无意地将其忽略。到头来，我们语文自身的一些 文化也就随之流失了。 试举两例来证明。 案例一：余映潮老师在《课中提问的创新设计》中提到这样一个 创新设计： 请看鲁迅 《祝福》的教学案例，教师在教学中提了这样一个问题： 作者笔下的祥林嫂，是一个没有春天的女人。请同学们研读课文，证 明老师的这种看法。 “祥林嫂——没有春天的女人”，这是一条多么富有吸引力的阅 读线索。同学们怀着极大的兴趣研读课文，探讨交流，在老师的指导 下，品析了祥林嫂悲惨命运的发展过程： 1. 丽春之日，丈夫夭折—— 她是春天没有丈夫的； 2. 孟春之日， 被迫再嫁——她是在新年才过时 被婆婆抓走的； 3. 暮春之日，痛失爱子——“春天快完了，村上倒反 来了狼”； 4. 迎春之日，一命归天——消逝在祝福的鞭炮声中。同学 们理解到， 冷酷的社会没有给祥林嫂以温暖的春天； 小说表现了祥林 嫂生命中“没有春天”的悲剧，此中蕴涵着深刻的象征意义。 这个创新设计确实非常漂亮。 “没有春天的女人”这个问题，串 起了《祝福》的整个阅读品析过程，串起了对小说中人物、情节、结 构、语言等内容的探究欣赏，读来让人耳目一新。 但是《祝福》中渗透其中的春节文化呢？谁来探究？ 春节文化，鲁迅先生在文本中已经说得够多的了， 腊月里的送灶、 年夜的祭祖、 年初一的拜年 （《长妈妈》）等等。春节是团聚的时节， 春节是万物复苏的时节。 千百年来， 人们使年俗庆祝活动变得异常丰 富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十， 民间把这段时间叫做 “迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘，是我国素有的传统习 惯；大年初一到十五，又是新正月，民间拜年活动更是异彩纷呈。在 一片祥和喜悦之中的传统节日里，祥林嫂的悲剧更加显得触目惊心。 而在《祝福》的课堂教学的剖析中，本不该忽略的春节文化却被全体 师生忽略了。 而只有探究这样的文化背景， 师生对人物悲剧命运的把 握、故事情节的自由流动才能有更为深入的体会。 案例二：大多数教师所上的《边城》，教学目标一般都拟为：