在“文革”中修炼成“真人”的巴金.docxVIP

Word文档下载后（可任意编辑） 第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 在“文革”中修炼成“真人”的巴金 巴金的经历，以文化大革命为分界线，可以划分为前后两个不同的时期。  前一时期的巴金，中国现代文学史里介绍得够详细的。这一时期他的创作以小说为主。爱情三部曲（《雾》《雨》《电》）和激流三部曲（《家》《春》《秋》）奠定了他的中国现代文学史上的老四的地位（前三位分别是鲁迅、郭沫若和茅盾）。我们都知道，小说是虚构的产物。看小说就如雾里看花，尽管它刻画的人事景物多么绚丽多彩，但由于隔着一层迷雾，总让人感觉看得不够真切，甚至还无端地在心底产生小说所写的都是假的这样一种错觉。因此，写小说的人恰如执迷于宣讲道教教义的教徒，尽管他们宣讲得十分卖力，也只能使听众如坠烟雾之中而无所适从。他们离道教的最高境界真人还差着一大截。巴金的爱情三部曲和激流三部曲虽然能够带给知识分子一些精神上的乌托邦式的慰藉，但在广大民众中还不能产生共鸣。真正确立巴金真人地位的，还是他在后期写的《随想录》系列散文。  真人是修炼出来的。后期的巴金，就经历了文革的炼狱一般的生活。细的方面我们不去讲它，只拣大的几件来说：１９６８年８月，巴金被监禁；９月，被抄家，并经受各种形式的批判斗争，既触及灵魂，也触及肉体；１９７０年春节后到上海郊区劳动改造；１９７２年８月妻子萧珊病逝这一连串的打击，一度使巴金看破红尘。１９７３年回上海后，他把自己关在四平方米的小屋里，翻译外国文学作品，直到文革结束。  文革虽然过去了，但是它造成的人们心灵上的创伤是很难愈合的。对待文革的创伤有两种截然不同的态度：一种是捂的态度，即把文革的创伤掩盖起来。套用文革中的样板戏《智取威虎山》里的一句台词，就是八年了，别提它了。另一种是揭的态度，既把文革的伤痛翻出来，让人们去看，去反省，去吸取教训。显然，这时的巴金选择的是后一种态度。  从１９７８年底开始，巴金的创作进入了一个崭新的时期。《随想录》系列散文的公开出版，逐渐奠定了他在民众心目中的真人的地位。  巴金开始创作《随想录》的时期，正处于关于真理标准的大讨论时期，尽管部分有识之士已经意识到纠正文革的错误的必要性，但是在共产党内，尤其是在共产党的高级干部的心目中，还存在着极为严重的左的倾向，两个凡是在共产党内还挺有市场，拨乱反正还是阻力重重。在这样的背景下，巴金要讲真话，要揭文革的伤疤，要顶着多么大的压力！然而，巴金就是巴金，真人就是真人，为了吐露广大人民的呼声，他仿佛同赫尔岑一起在１９世纪俄罗斯的暗夜里行路像赫尔岑诅咒尼古拉一世的统治那样诅咒四人帮的法西斯专政。（巴金《一封信》）总之，讲真话，做真人，是巴金创作《随想录》系列散文的宗旨。  《随想录》的价值，正如李存光在他的《巴金传》里所写的，它是一个受害者的严肃反思，一个正直的心灵的痛苦自审，一个最无责任者对自己责任的拷问。它将伴随着真人巴金永在。