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第2节 筛选整合文中的信息 体验与探究 真题体验;藏龟》以武丁卜辞最多，其中的“王”字，孙诒 让释为“立”，卜辞无法通读。到罗振玉的《殷墟 书契考释》才释出此字。罗振玉首先把《说文解字》 所收的古文和金文进行对比，释出“戴帽子的”是 “王”字；接着指出，其异体作省其上画的形式， “亦‘王’字”，“且据所载诸文观之，无不谐 也”。 ; “王”字释出来了，使一大批卜辞可以读通， 也证实了这是殷王室的遗物。但是这个字的构成一 直困扰着古文字学家们。有的说，此???像一个顶天 立地的大人，所以是“王”；也有人说下面像火， 火盛像王德，故以为“王”。如此等等，其说不一。 直到1936年，吴其昌根据青铜器丰王斧的铭文和器 形，并列举甲骨文、金文很多“王”字的写法，第 一次提出“王字之本义，斧也”，才解决了这一问 题。; 从字形看，“王”字是横置的斧钺的象形。从 甲骨文、金文(图7～9）的写法中还可以看出，最下 一笔的初形不是平直的“一”，而是具有弧刃之 形，上端的一横或两横像柄或金属斧钺阑。“王” 字像斧钺之形是因为“王”这个称号是从氏族社会 的军事首领演化来的，国家出现以后，才成为最高 统治者的专名。而斧钺正是军事统率权的象征，在 原始社会晚期的军事首领墓葬中，曾发掘出随葬的 玉钺、石钺，其遗风一直延续到夏、商、周三代， 《史记·殷本纪》记载，殷王曾封周族首领姬昌为 西伯，“赐弓矢斧钺”，授予他对周围小国的征伐 之权。; 那么为什么一定要用横置的斧钺呢？这也是由 它产生的时代决定的。横置是斧钺实施砍杀功能的 状态，而最早军事首领的权力只限于战场上。荷马 时代的希腊人领袖握有的权力不大，亚里士多德说： “假如阿伽门农王获得在战场上杀死逃兵的权力， 那么在战后的评议会上却只能忍受责骂。”这就是 “王”要用一个正在执行斩杀的横置斧钺来表示的 原因。 但这一切距离许慎太遥远了，《说文解字》 “王”字下说：“古之造文者，三画而连其中谓之 王。三者，天、地、人也，而参通之者，王也。” 这显然是后人的臆测了。 (摘编自罗琨《甲骨文解谜》）;1.下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ） A.在甲骨文中，所谓“戴帽子的”和“不戴帽子 的”“王”字，是指“王”字最上面有没有一横。 B.罗振玉通过比较《说文解字》的古文“王”字 和金文“王”字，释读出了甲骨文的“王”字。 C.对于“王”字的形体构造有种种说法，最后吴 其昌提出“王”是斧钺的象形，才解决了这一 问题。 D.古代只有氏族社会的军事首领才拥有斧钺，所 以人们采用像斧钺之形的“王”字来表示军事首 领。 解析 D项中“古代只有氏族社会的军事首领才拥 有斧钺”的说法与第三段的表述有异，属无中生有。;2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A.所谓“且据所载诸文观之，无不谐也”，是说 “王”字释读出来以后，含有“王”字的句子可 以读通了，没有不顺畅的。 B.斧钺作为随葬品的遗风一直延续到夏、商、周三 代，始终可以被置放在军事首领和最高统治者 的墓葬中。 C.亚里士多德的话是说，荷马时代希腊阿伽门农王 的权力仅限于战场上，离开了战场，这种权力 就不复存在。 D.许慎《说文解字》根据后代的字形，误解了“王” 字的结构，以为其中三横代表了天、地、人三者。 解析 斧钺是军事统率权的象征的遗风一直延续到 夏、商、周三代。;二、（2009·全国Ⅱ）文章见第1节 3.下列表述，不符合原文意思的一项是 （ ） A.在汉代，《孝经》虽然称为“经”，但是一般认 为等级较低，所以简长才一尺二寸。 B.《左传》《公羊传》《榖梁传》是解经的书，所 以尽管很重要，也只能使用六寸的简。 C.宽达二尺四寸的经书必须放在案子上，正襟危坐 地读，虽然很庄重，但是也很累。 D.《急就篇》生字密度很大，内容也较复杂，《论 语》则文字质朴易懂，修养意味较浓。 解析 A、C、D三项分别分布于二、三、四段，B项 中“尽管很重要”属无中生有。;真题探究 筛选并整合文中的信息 1.解读考点 所谓“筛选”就是根据一定的目的要求，来区 分信息的有无、主次、轻重，去粗取精，去次留 主，通过辨别相关的信息提取出来。 所谓“整合”是指把筛选出来的有用的语言材 料按题干要求进行分类，用准确的语言对加工过的 信息进行描述或总结概述。 “信息”是通过阅读、媒体、网络等多种途径得 到的知识、内容、事实、理论、观点或设想等。 “文中的信息”主要是指文章中介绍的最新知